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孔子的德育思想及现代价值;德育的地位与作用;子曰:
“为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之。”
子曰:
“子为政,焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风,小人之德草,草上之风必偃。”
“政者,正也。子帅以正,孰敢不正?
其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
苟正其身矣,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?”
;
“ 道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”
;孔子论德育内容;
子曰:
“孝悌也者,其为仁之本欤”。孔子要求“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁”。
“其为人也孝悌,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝悌也者,其为仁之本与。”;2.忠:是处理君臣关系的道德准则。 ;孔子强调君臣和父子关系,双方都有互守的道德信条:
贤君和忠臣相守,慈父和孝子相约
子曰:
“邦有道则现,无道则隐”、“危邦不入,乱邦不居”
;;以孔子为代表的儒家学者把孝悌之道视为人伦道德的基础,把父子关系视为人伦社会最基本的关系。孔子认为从个人对待父母的态度,可以推断他对他人、对国家、对社会的态度,只有对父母尽孝,才能为国家尽忠,“求忠臣于孝子之门”的取士原则是这一观点的合乎逻辑的发展。
孔子把君臣关系喻为父子关系,建立了由个人至家庭至社会这样一个由亲到疏,由近及远的人际关系网络,这种以血缘家庭关系为基础的伦理道德体系是儒家伦理的核心,它的最大特点:
一是儒家伦理始于家庭,但又不囿于家庭,而是由家到国,家国相连,血脉相通;
二是儒家伦理注重家庭,注重家庭成员之间的友爱相亲。如果我们把上述这些特点赋予符合时代精神的新内容、新意义,对于树立国家意识,增强爱国主义精神,对于改善人际关系,实现人的精神的现代化将有不容低估的重要作用。;3.爱人:是“仁”的核心。;4.复礼,是仁的表现。;孔子论道德教育的原则与方法;冉求:有志使民富足;颜渊;2.安贫乐道:孔子鼓励学生在进行自我修养的过程中,要“志于道”、“志于仁”,有坚定理想和信念。;曾参;;3.推己及人,即忠恕之道也是孔子所提倡的修养仁德的原则方法。;4.克己内省:要求学生在自我修养上下功夫,经常对自己的言行进行自我省察和自我批评,严格要求自己,克欲制情,不断地修正自己的缺点错误,“见贤思齐焉,见不贤而内自省也”,从而达到“安仁”、“执礼”的目的。;5.改过迁善:将正确的道德信念付诸实践.;子路;颜渊;6.言行一致,表里如一; 在道德教育的过程中,孔子特别注重对学生理想人格的培养与塑造,他告诫学生要以“天下为己任”,具有“兼济天下”的胸怀。正是这种教育,使曾参在临终之前还殷殷嘱托门人“士不可以不弘毅,任重而道远”;
孔子告诫学生要正确处理义利关系,当义与利发生矛盾冲突的时候,应该道义为上;
孔子鼓励学生要有气节,做“杀身成仁”的道德君子,而不做“见利忘义”的梁上小人;
鼓励学生要有见义勇为的思想;勉力行道的精神;“不同流合污”的气节;勇挑重担、“临危授命”的气概,形成大仁、大智、大勇的高尚的品德。
在孔子思想的感召影响下,“我国自古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人……”鲁迅先生把他们称为“中国的脊梁???。;谢 谢!
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