专家学者论门神文化.docVIP

■观点 门神文化应树立大地域概念 常嗣新 （中国民间文艺家协会副主席山西民间文艺家协会主席） 经过几年的努力，中国平鲁门神文化的保护与发展已经形成了气候，门神文化已经逐渐成为我国影响广泛、社会认知度较高的一种文化。我觉得，目前有两点非常重要，一是在新农村建设及城镇化的浪潮中如何保护门神文化，另一点是门神文化产业化及其发展空间的拓展。 如何合理利用、科学开发门神文化呢？首先，在产业化的过程中，第一要素是科学保护，而科学保护的前提是恢复历史原貌，以存其真，将我们真正的门神文化的优秀文化遗产留存。其次，要树立大地域概念：不是平鲁有门神，也不是平鲁有门神文化，而是中国的门神文化在平鲁，并立体细致地得到展示。比如，我建议平鲁可以做一个“中国门神文化园”，将中国几千年来形成的不同地域、不同风格的门神的资料收集起来，包括与门神有关的年画、木雕、石雕、砖雕以及故事、传说、文学作品、影像、音乐等，并实现数字化管理。同时，收集与门神有关的各种实物，在此基础上，在历史遗址上建立标志性建筑物，使平鲁的“门神文化园”，真正成为中国门神文化中心。 应具备“世界视野，中国审美” 陈建祖（著名作家 中国文化传媒集团副总经理） 平鲁高举门神文化大旗已经数年，门神文化之所以深入人心，是因为人类的灵魂需要安放，内心的需求是相通的。门神文化在传承和弘扬中，一定要注意有“大门神文化”的意识。也就是说，在定位中，要有“世界视野，中国审美”。其次，是注意门神文化在传播过程中的接受美学，研究当下人们的审美趣味，找到最佳的结合点。比如，在门神形象上，在logo的创新和设计上，都要有“当下”意识，使其易于为现代人接受。其三，文化发展中要避免庸俗的、功利色彩浓厚的行为，抑制盲目的文化冲动。现在国内一些地方，太功利，太牵强，抢夺文化资源不论，即使一些初期发展势头不错的文化资源，由于功利性目的性太强，传播中已经遭遇到瓶颈，这些都给我们以很好的启示，使我们更好地警醒，把一种好的文化弘扬好。 蕴含社会和民众基本心理需求 叶涛（中国社科院世界宗教研究所研究员 中国民俗学会副会长兼秘书长） 从信仰到审美，门神和我们民众的生活是密切相关的。那么，我们今天研究门神文化的价值何在，还是因为它的最基本的防御功能吗？这当然应有之义，但门神还是我们传统文化中关于信仰的一个重要因素，所以也可以说，门神文化最基本的就是信仰。但是，在当代中国社会，在当代转型时期，门神文化的更大价值是什么？我觉得，我们应该把平安、和谐这种观念和门神结合在一起。这个观念要充分宣扬，在转型时期整个社会和民众的一种基本心理需求，从这个意义上说，门神在今天不只是两个将军的形象，不只是美术里的一个门类，也不只是传统的信仰的体现，它在当代社会里有着更为深刻的意义。 门神文化节带来许多深层次思考 孙建君 （中国艺术研究员工艺美术研究所所长博士生导师） 平鲁门神文化节的举办给我们带来许多深层次思考。长期以来，对于传统文化我们总是有一些模糊和错误的认识，譬如有关继承与发展、传统与创新的关系问题，有人总是把它们对立起来，一提到传统就把它作为落后、保守和僵化的代名词。还有一种说法，对待传统文化要取其精华、去其糟粕，但传统文化中哪些是精华哪些是糟粕，却少有人说得清楚。当前还有许多提法值得我们认真思考、分析与厘清，比如非物质文化遗产保护与社会经济发展、对非物质文化遗产的最大保护就是创新与发展等等，对这些提法我们要做深入具体的分析，首先要界定作为非物质文化遗产保护与文化产业的概念与范畴，切切不可混为一谈。 关于作为非物质文化遗产的传统手工艺的问题，现在主要是分清楚保护、保存和恢复的问题。保护当中包括恢复的问题。我认为大部分项目目前的状况还是保护，这个保护有抢救性的方式，恢复性的方式，生产性的方式，还有记录性的方式。不要不加区分地让传承人去做文化产业的事情。非物质文化遗产保护是要国家来投入的，其中相当一批可以实现生产性保护，来做一些东西，满足当代人们的审美与生活需要。但是这些东西要保持它原有的文化底蕴与特性，能够促进保护，而不是失去它原来的风采。我不反对对非物质文化遗产的合理利用，但是不要把非物质文化遗产保护的工作与任务给冲击掉。非物质文化遗产作为民族文化发展的基础，作为活水源头，作为学习与创作的源泉，一定要慎重对待。 提升民族文化的时代价值 邢晨声 （中国城市文化发展研究中心常务副主任） 中国门神文化的形成和传承，反映出中国人民追求“诚信”做人的文化正气，也是人们渴望“保安宁、守太平”，护佑民生的精神追求，在精神层面、行为层面、造型艺术层面完整地体现着人们的文化性格。看似平常的中国传统门神文化，不仅丰富了中国传统的民俗文化理论，深层地揭示了传统文化核心的价值，在今天，同样有着积极的文化意义和生命力，也是中国人及晋商地久天长的“诚信”文化之根源。