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长江师范学院学报 第28 卷 第9 期 2012 年9 月 Journal of Yangtze Normal University Vol．28 No．9 Sep. 2012 □语言文字学研究 也谈 “鸱尾” 、 “鸱吻” 1 2 胡正旗 ， 李芋均 （1.四川大学 文学与新闻学院，四川 成都 610064；2.川北医学院 外国语言文化系，四川 南充 637000） 摘 要 鸱尾、 鸱吻的原始义涵至今仍是一个谜。 要解决这个问题， 首先需要厘清鸱尾、 [ ] 鸱吻在名与实两方面的历史源流关系。 通过对文献与实物两方面的查考与辨误， 可以认为屋顶脊 饰至少在春秋战国时期已经产生， 其源头在于对天宇的尊崇和原始的仙灵怪异崇拜。 其后在两晋 时期逐渐发展起来的鸱尾、 鸱吻， 已融入了道、 佛的宗教因素以及其他诸多中国本土文化元素。 关键词 鸱尾； 鸱吻； 宗教； 摩羯 [ ] 中图分类号 文献标识码 文章编号 （ ） [ ]H131 [ ]A [ ]1674-3652201209-0090-04 论及中国古代建筑脊饰文化时， “鸱尾” 或者 文、 马文所言者可能为东汉刘珍 《 东观汉记》， 经查 “鸱吻” 是一个重要的文化元素。 今觉得鸱尾、 鸱吻 证《东观汉记》 及后续文献引注均未见相关记录。 其所 的历史源流已大体清楚， 惟余二者的具体出现时代及 引或据北宋李诫编著的 《营造法式》 “总释” 二篇， 为： 宗教属性两个问题， 诸位先贤各执一词， 犹有未妥。 （ ） 柏梁殿灾后， 越巫言海中有鱼 1 鸱尾、 鸱吻的称名， 一说出现在东汉， 其所据者 《汉 虬， 尾似鸱， 激浪即降雨。 遂作其象于屋， [4] 记》 或曰 《汉纪》。 另一说则力主晋以前无此名物。 以厌火祥。 时人或谓之鸱吻， 非也 。 （《营 关于鸱尾、 鸱吻的宗教属性， 日本学者松本文三郎在 造法式·总释下·鸱尾》 所引 《 汉纪》， 断句 世纪 年代就提出， 鸱尾的形制源于佛家的摩羯 据梁思成 《营造法式注释》） 20 40 鱼， 但这个结论在今天已不断受到质疑。 摩羯说以 但例 （ ） 其实也很成问题。 《汉纪》 有 《前汉 1 外， 凤鸟说亦为一大主流， 其根据是两汉时期的大型 纪》 、 《后汉纪》。 《前汉纪》 三十卷， 东汉荀悦所撰； 宫殿屋脊之上设有 “金爵” 、 “朱雀” 或 “铜凤”， 凤 《 后汉纪》 三十卷， 晋袁宏所撰。 然今传世 《 前汉 鸟的设置与秦汉时期帝王将相喜求仙道的历史渊源有 纪》 、 《后汉纪》 均未见关于 “鸱吻” 的记载。 清周中 关。 由摩羯说和凤鸟说而引申， 又有蚩尾说、 金翅鸟 孚 《 郑堂读书记》 曰： “《后汉纪》 三十卷， 晋袁宏 说、 鳌鱼说、 龙吻说以及统而言之的动物崇拜说等诸 撰。 四库全书著录。 隋志、 新旧唐志、 读书志、 书录 多看法， 莫衷一是。 解题、 通考、 宋志俱载之。 其著述体例及论断， 全仿 我们认为要考查清楚鸱尾、 鸱吻的出现时代及宗 荀氏 《前汉纪》 为之