中华传统廉政文化是古代政治文化遗产的重要组成部分.docVIP

??????? 中华传统廉政文化是古代政治文化遗产的重要组成部分，有着丰富的社会人文内涵，对中国各个时期的政治和文化进程产生过重要影响，形成了牢固的民族文化心理和精神纽带。充分认识其在当下廉政文化建设中的积极作用，有助于廉政文化的理论研究和理论创新，对科学建设社会主义核心价值体系也是有一定助益的。 一、中华传统文化源远流长，博大精深，其中蕴含着深厚的廉政文化思想。“廉”在古汉语中是指堂屋的侧面，清代文字学家朱骏声用通俗的语言对这一含义做出了明确表达：“堂之侧边曰廉，故从广。”由于“堂之侧边”的特点是平直、方正、有棱角，因而“廉”又有正直、方正、干净、节俭等含义。从古至今，“廉”都在延伸表达着人们对待财利的一种正确态度，其基本要义是：不取不义之财、不贪不义之利。而“政者，正也。正也者，所以正定万物之命也”，即正直公道的基本原则是从政者的基本素质。廉政文化，则正是以廉政为根本内容的文化传统、道德规范与社会要求。在历代先人圣哲的无数经典著述中，我们都可以找寻到古人对从政修德的追求与向往。中华传统文化、中华传统美德是承载中国廉政文化的根本基石，有根才有干，有源才有流，根深干壮、源远流长的廉政文化，深深影响着国人的价值观、思维方式、风俗习惯、道德礼仪……二、 传统文化在人们心中有着深深的烙印，而作为传统文化重要内容的廉政文化，其无形的、潜在的力量，蕴含着丰富的传统美德和民族精神，更是对人们产生了深远影响。??????? 在中国古代，“廉”这一道德修养在传统伦理科目中极受褒扬。法家更是把廉与政治结合起来，认为廉是治国纲领四维之一，把礼义廉耻作为立国的四大纲要加以强调。??????? 传统政治文化是“从政以德”规范的雏形。溯寻中华历史文化的渊源，我们不难发现，早在原始社会末期，“廉”作为一种朦胧的“公仆意识”，就出现在当时的政治道德活动中。例如“尧戒”：“战战栗栗，日慎一日，人莫踬于山，而踬于址。”对继承人提出了品质德行的要求。舜也曾告诫他的臣子要清明正直，并每三年对公职人员进行一次考核，清正廉明的就升迁，否则就降级。这些可谓中国廉政思想文化的最初萌芽。“廉”作为一种道德观念和治国思想，可以上溯到西周初年，《周礼·天官冢宰》曰：“一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉洁，六曰廉辩。”小宰是西周天官的属官，其重要职能是评判官府的“善、能、敬、正、洁、辩”六件事，以廉为本考察官吏的政绩，称“六廉”。三国时，诸葛亮提出“俭以养德”的思想，要求“淡泊明志，宁静致远”。“俭以养德”的德，其中一项重要内容就是廉德。廉既是对为政者的要求，也是一般人应有的品德，因为无“廉”则不“洁”，无“廉”则不“明”，“公则明，廉生威”，“廉”作为传统道德的核心之一，经过历代的传承发展，逐渐构成了丰富多样的中国廉政文化体系。??????? 传统政治文化体现出公平公正的意识。“廉”作为一种文化意识的觉醒，是在阶级社会产生以后，伴随着私有制的出现尤其是贪贿现象的盛行而产生的。??????? 战国时期的商鞅认为国家的法令应当统一，并使其家喻户晓，这样违法乱制的举动就无处藏身，官吏也就不敢枉法为邪了。孔子在《论语》中曾说：“政者，正也；子率以正，孰敢不正？”何为正也？正则不偏、不斜、正派、正当，合乎法则、规矩。《吕氏春秋》记述：“公则天下平矣，平得于公。”意谓做到公，则天下太平；天下太平，正是由于公正得来的。继承传统文化，弘扬廉政文化，就要有正大光明、公正无私的作风，正直坦荡、刚直不阿的气节，坚持真理、主持正义的品质。古人清楚意识到，只有客观公正，才能实现公平正义。??????? 传统文化彰显以民为本的执政目标。春秋战国时期，伴随着社会大变动和文化大繁荣，廉政文化得到了进一步发展。管仲在《管子·霸言》中明确提出了“以民为本”的论点，认为既然人情是欲利而避害的，为政者必须能顺民所欲，满足人民的愿望和要求，使人民得到快乐、富贵、安定。孔子认为，为政者欲把政治搞好，就要自身廉洁，不以权谋私，为民做出榜样。《老子》记述：“圣人无常心，以百姓之心为心。”意谓执政者不要有自己的欲望，应该以老百姓的希望作为自己的意志。墨子认为“义，利也”，义就是利，二者是统一的。只要对人民有利，为人民谋利，就是功，就是义，就应该大胆地去做。孟子则在总结历史经验教训的基础上提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”，认为人民才是国家中最可贵的，人民是政权之本，大胆指出国君的地位完全次于人民，并且还提出了给民以恒产、施教化、救济穷人等具体措施。西汉的贾谊创立了自己的民本思想体系，认为“廉”是为人为官都应具有的一种道德品质，为政者必须注意自己的品行，作为国君要做到“闻善而行之如争，闻恶而改之如仇”。??????? 传统文化衍生出“忧国忧民”文学和“清官戏”。在中国漫长的封建半封建社会中，针对贪污腐败