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中华民族的历史之光 张文职： 马克思说过，在伟大的历史发展中，“二十年等于一天” 。在中国五千年文明史上，从商鞅变法的前359年到秦统一的前221年，这140年就是这“二十年等于一天” 的伟大的历史发展。 商鞅变法,公元前359年(秦孝公三年)至公元前348年(秦孝公十四年),一共十一年时间。通过三个设计丶两步实施，创制了由国家中央集权制集中体现的，一年，大约25万个体民户丶9000万石粟的国民生产力。十年递增一倍，达到50万户，粮食总产18000万石。一百年后，正当秦始皇即位之时，秦国民户数量达到1000万户丶360000万石粮食的生产能力,2000万兵员，的综合国力，秦始皇就是用这个具体的国家实力，或者国家资本，+才一举灭亡六国、统－中国。 在这段历史发展中，不仅存在着旡论任何国家的任何历史发展时段都不会有的生产力大数据，而且商鞅在创造这个生产力大数据的同时，还以社会实践和经济实践的形式放射出马克思历史理论和经济理论的无限光芒。 如果地球上只有一种理论，可以把啇鞅变法解释为伟大的历史创造，那只能是马克思在《德意志意识形态》“历史” －节中表述的“历史关系的四个因素、四个方面” ，我把它们简略为一，物质生活本身的生产。二、满足需求的关系。三、家庭关系。四、生产力总和。反过来说也一样，如果世界上只有一种社会实践，能夠证明马克思上述历史理论的客观真理性，那也就非商鞅变法莫属。他们俩是绝配+，理论与实践、精神与物质的绝配。 首先我们说物质生活本身的生产： 马克思写道，“人们为了能夠创造历史，必须能夠生活。但是为了生活，首先就需要衣、食、住以及其它东西。因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料。现在也和几千年前一样，是人们必须每日每时都要进行的－种历史活动，即－切历史的基本条件。”所以呀，商鞅变法的第一步就是颁发《垦草令》，把大自然对劳动者开放，创立个体民户，满足他们对土地的需求。这就是为了“物质生活本身的生产” 。 商鞅的这个物质生活本身的生产，非常特殊，它生产的量特别大。一夫一妇最简单的劳动组合，要养育孩子，，飼养耕牛，妇女要紡纱织布，还要协助男人耕种100大亩土地，相当今亩七十亩左右。－年生产360石粟，几乎平均每天－石。每石按三十公斤计，360石，是10800公斤，10.8吨，而且是平均劳动生产率。是纯粹的物质生产，什么“五蠹” 呀，诗、书、礼、乐……“十害” 呀，统统排除在外。还有什么交易呀，货币尺度什么的，在这里统统不用，反倒省去了许多无谓的理论争吵。 满足需求的关系，在商鞅变法是有均衡的。均衡是明细化了的生产关系。从具体的均衡项目和数量，如赋税10%，36石；人均口粮（按5人计）25%，90石；家庭储备55%198石；军赋10%36石，以及各项之间的比重，可以清楚地看出来，生产的目的是什么，产品的用途都到那里去了。 商鞅民户中的生产关系是经过国家资源的整体配置而来，所以一个民户可以代表一国的数十万民户。这种配置的思想动机是把农战经济供需关系、均衡到毎家每户、每个劳动者身上，达到“兵出粮给而财有余；兵休民作畜长足” 的经济成效。这种配置的具体方法，按商鞅的说法是“治国作壹” 、“起一取十” ，即以＋分之－或10%的赋税作为土地国有权在经济上的实现形式，把100大亩（240步）土地授于个体民户，给于民户十分之九或90%的土地使用权收益，然而从国民综合收益上看，就是十分之十或100%的所有制经济实现形式。要是按照马克思的说法，这就是合乎经济科学的“土地国有化” 。土地国家所有制100%的经济实现形式，在古今中外的历史上恐怕仅仅只有这－例，由于绝无仅有，所以人们不认识它，所以被错认为是什么“新兴地主阶彶” 或者是什么“土地私有制” 是情有所原的，希望持这种错误认识的人，能夠重新认识它。 马克思所谓的满足需要，好像是排比式的，“第二个事实是，已经得到满足的第一个需要本身、满足需要的活动和已经获得的为满足需要用的工具又引起新的需要。”这在最原始的历史创造过程中，的确是这样的。但是，商鞅变法不是最原始的历史创造，而是中华民族历史的二度起源，中国现代国家制度的历史起源。所以在这里，他要－次性满足家庭的、生产保险方面的、家庭形态自保的、国家治理成本的、社会战争所需的，所有的一切需求都能得到满足，用余力、发展性余额或资本利润，去管理国家和应对战争。 第三种关系，家庭。在这里，家庭，既不是“唯－的社会关系” ，也不是“从属的关系” ，而是国家｀社会的支配关系。所有的家庭、数十万、上百万家庭，各自面对国家、社会和大自然相对独立存在，他们向大自然索取并提供给家庭、国家、社会所需要的－切，而作为－夫一妇的家庭主人，他们除了劳动还是劳动。 正如马克思所说，以上这三种关系，在家庭中是“同时存在着”