中原杂技博物馆导游词简化版.docVIP

中原杂技博物馆导游词 （前言）（问候语）这里是，中国杂技艺术之乡；这里是，中国杂技“力技”艺术发源地。杂技精英从这里走向世界。让我们以探秘的姿态，回首古老艺术的沧桑巨变，步入充满梦幻魅力的艺术殿堂。 （序厅）现在我们所处的位置是博物馆大厅，也是博物馆的序厅，序厅由力技之根、濮水之魂、杂技之源、濮阳名片四部分组成。正对大厅的这一圆雕所展现的是力技之根，雕塑通高3.6米，史书记载，春秋战国时，濮阳所在的卫国出现了许多大力士，如夏育、孟贲等，夏育力举千钧，孟贲力能扛鼎。后世杂技的艺人都奉夏育、孟贲等为祖师。 圆雕后面展现的是濮水之魂，以抽象手法设体现杂技“人神共舞”的意象，展示杂技艺术中 “驯兽”的起源。 两侧的浮雕展现的是杂技的起源，艺术源于生活，杂技艺术起源于远古人民的生产生活实践之中，中华民族的祖先在农耕、狩猎、祭祀、战争中创造了最原始的杂技表演艺术。 两侧服务台后面的浮雕展示的是濮阳的两大名片，龙文化和杂技文化，展示濮阳的地域特色。在此点出博物馆立足濮阳，面向中原，兼及全国的主旨。 这段走廊展示的是杂技术语和锣歌，杂技术语，俗称“行话”，也叫“春典”。旧社会，由于杂技艺人社会地位低下，经常受到封建官府、地痞流氓的迫害。杂技艺人为了对付统治者的镇压，往往采取秘密结社、结伙的形式。于是，一个家族或一个师门的成员或同行之间，制造了自己的联系方式，形成了自己的语言，这就是行话。杂技用语在一定程度上在行业内部起着交流思想、约束行动和躲避迫害的作用。锣歌是旧时杂技艺人在闯江湖表演杂技时哼唱的歌谣。 现在我们进入的是博物馆展览的第一展厅--远古走来的艺术 （远古的艺术）杂技艺术起源于生活，而又高于生活。从远古的狩猎活动衍生出现在杂技的舞流星，从远古的农耕中衍生出现在杂技的投掷、叠置技巧等，从远古的驯养动物发展出现在的马戏表演、驯兽表演等更好地说明了杂技艺术与生活的关系。 （夏商周角抵戏）夏商周时期奠定了中国杂技艺术发展的基础，此时的杂技艺术已开始相对独立的发展，受当时社会变革的剧烈影响，已逐渐与战争、祭祀、礼仪以及统治阶级的享乐结合在一起，并得到了较大的发展。在力技、技巧、驯兽等方面都已初具后世杂技艺术的雏形。 角抵是夏商周杂技力技中较盛行的一种。人们出于对黄帝与蚩尤战争的怀念，促使这项活动登上了表演的舞台。考古发现的最早的实物资料为战国末年，即1956年在陕西省出土的角抵铜牌饰，描绘出上身赤裸、下着长裤的两人在茂密的林木中扭在一起进行角力比赛，其身后的树上系有鞍辔齐备的骏马。夏商周的角抵戏不仅是两两相互夸张性的徒手拼搏表演，还包括有射箭、骑马、驾车等技艺内容，但其中最吸引人、最具代表性的当推角抵，这幅画就反映出当时角抵活动的盛行。 跳剑与投壶则是当时技巧型很强的杂技活动。《庄子?说符篇》中记载了一位古代跳剑的杂技艺人兰子。兰子是宋国人，他自恃技艺高超，就跑到宋元公跟前献艺，他踩着比身体还高的高跷奔跑，边跑边弄宝剑。其所“弄七剑，迭而跃之，五剑常在空中。这种高超的“跳剑”技艺，令宋元公“大惊，立赐金帛”。这件事传出以后，有一位也叫兰子的人起了贪心。他亦如法炮制去求见宋元公，结果，宋元公不但未赏赐他，反将其押人大牢，关了一个多月之后才放出。跳剑这种手技是要掌握速度的均匀，动作的敏捷，刹那间判断的准确，眼、心、手完全一致。兰子跳七把剑，即使在现在亦属尖端水平。 （秦汉杂技的兴盛）秦汉时期的杂技艺术，是中国杂技发展史上的第一个繁荣时期。当时的杂技艺术虽然与其他姊妹艺术通称百戏，但它已有了独立专场演出，演出规模也相当壮观，且具有了技术高超，节目成套，配备音响效果，讲究服装道具，演出组织严谨等特色，部分表演还有情节内容。 秦汉时期，角抵迅速流行起来，并且在汉代经常作为皇室接待外国宾客的一项表演活动。湖北省江陵凤凰山出土木篦上的“角抵图”，画面上的帐幕之下有三个男子，均头梳发髻，上身赤裸，下身穿短裤，腰间束带，足登翘头靴。右边两人正跨步伸手在进行激烈的角抵比赛，左边一人双手平伸向前，似为裁判，又像是在指点他们训练。汉代蚩尤戏画像石角抵图都是当时角抵活动的生动写照。 从画面分析考证可见，沂南北寨村汉画像石中的乐舞百戏图上，不但有手技——“跳丸、跳剑”；竿技——“戴杆”；绳技——“走索”；大型的兽舞——“鱼龙曼延”；惊险马戏——“戏车高橦”；还有迄今已失传的独特而又难度极高的“七盘舞”。堪称一幅奇险绝伦的“百戏角抵图”。稍微对照一下，便会发现，今天活跃在舞台上的许多杂技节目都能追寻到其过去发展演变的影子。而且整幅画像雕工之精美、线条之流畅、内容之丰富、场面之生动，不仅在山东，就是在全国所发现的现有的石刻“百戏图”中也是颇具代表性的。它说明早在两千多年前的汉代，我国的杂技艺术，不论从表演形式上，还是在表演内容上都达到了极高的艺术成就。 （隋唐时期）隋唐杂