中国传统经典文化解读.docxVIP

读中国传统经典文化有感我在以这一学期学了《周易》，《道德经》，《坛经》这三门经典文化,我觉得经典文化中蕴藏着中华五千年的历史智慧的精髓，构成了我们精神生活的客观环境，维系着中华文化之根。同时，我觉得我们民族能屹立于五千年不倒，正是我们自己的独特的文化，而中国经典文化就具有这独特的特质。下面我从三个《周易》，《道德经》，《坛经》大的方面来，谈谈我对中国传统经典文化的理解，和它们带给我指引。首先，通观《周易》一书，分为《易经》、《易传》两部分，其最显著的特点就是实用，它对天地宇宙，自然现象，社会生活的方方面面，阐明了事物运动变化规律和充满了辩证法思想。 《周易》教给我们的哲理。三大理论：第一，太极生阴阳，阴阳对立统一。任何事物都存在着阴阳两个方面，既对立又统一，不断互换相生。第二，五行相生相克。宇宙的任何事物都归于金、木、水、火、土五大类，他们相互制约，相互生成，保持动态平衡。第三，天、地、人合一，人与宇宙相互协调。三大法则：第一、理：即易理。易经的哲学，讨论宇宙和人生的之间的联系；第二、象：即卦象。易经中常用卦象来表示世界生成发育的万有现象，从中寻找其变化的规律；第三、数，是现象的数理。推演它的变化过程，而知人事和万物的相关性及前因后果。《周易》教会我们做人的道理。《周易》中包含着“遵道重德，己所不欲，勿施于人”的人生观。也就是说，自己不想做的，也不要强迫别人去做，将心比心，站在对方的角度去思考问题，这样人与人之间的矛盾必定会少很多。《周易》有言：“穷则变，变则通，通则久”。要能预测到所做的事情有没有远大的前途，若前途渺茫，就要主动生变，减少损失的机会成本，要有打破既有时局的胆识与魄力，去营造另一番洞天。《周易》教会我们做人的人之处世。第一要义是要找到自己应处的位置。“守正”这是《周易》推崇的为人处世的第一法宝。按照《周易》的观点，天地万物各有其位，人不例外。《周易》推崇的处世法宝第二当是“中孚”。“孚”，诚信的意思；“中”，在这里表示出自内心的意思。因为只有真情才能换取真情，只有挚信才能换取挚信。《周易》推崇的处世第三法宝是“和”。“和”在《周易》中是个十分重要的思想，“和”与“中”常常联；在一起，号称“中和”。“中”要求做事不走极端，要适度；“和”则要求与他人关系要谐调，要顺畅。“中’是讲个体所处的位置，“和”则是讲个体与个体、个体与群体的关系。守正、中孚、尚和，这是《周易》作者从其对生活的深刻体察中所总结出来的处理人事关系的三个基本法则。《周易》是我国古到劳动任命的智慧结晶。它是由太极衍生出来：太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八八六十四。这六十四卦卦卦都富含着自己的意思。在古代，它成了算命人的“必备读物”，甚至能改变他人的命运。而且它对现代科学有着无与伦比的贡献。其次，《道德经》是一部中国古代朴素辩证法的启蒙巨著，拉开了从古至今几千年来人类对自然规律进行探索的序幕。辩证的去看待它，取其精华，弃其糟粕，对我们人生的指导是大有裨益的。《道德经》中经典的句子理解：第一，“道生一，一生二，二生三，三生万物”。这就话，上课的时候，老师就叫我们重点理解怎么合理解释“二生三”？一是宇宙，二是阴阳，那三是什么啦？就个人分析就是天、地、人。可以认为万物都是这三个事件组织而成的事件，没有更多于这三样的东西存在。道是宇宙存在的基本源头，也可以认定在自然角度上这个道是指特定的运动轨道。在人们对老子的分析中，主要认为他的道，因此把他称为“道家”。第二，人发地,地发天,天发道,道法自然。这是一句用大小来定性宇宙存在的相互包容顺序，特别是老子在那个时代能够发现出了我们所看到的天被“道”所包容是一件非常了不起的宇宙观。更有对宇宙的存在给出了终极的自然存在观，而不是给出“神造”的自我臆测，这也是当时时代难能可贵的自然客观存在观念。我们也可以看到，“人也大”，人类的精神思维世界可以包容天地而存在。第三,“致虚极，守静笃”。上课时，老师重点强调了，做人就要消除心灵的蔽障和理清混乱的心智活动，而后才能守静，通过守静，深蓄厚养洞察力。从中，我们可以看出，以静养神，不乱心智，我们才能看清方向，清静为天下正。总之，静心是安心工作之本，人们的心境达到虚静的状态，才会时刻保持谦虚谨慎，才会知常，逢凶化吉。第四、“无为而无不为”。老子本意是在教人遵道而行，不妄为，而有作为；但是现在很多人误解老子的无为思想说是消极而无所作为。无为，不是字面上的直解不做任何事情，而是不做不符合自然规律的事情。当你不做违反自然和违反社会规则的事件时,你所做的其它事件就是无所不为 ；有为”呢? 尽心扮好社会角色，干好本职工作，担起家庭责任，就是“有作为”。不过，我总觉得他心中的无为不是指一般层次的无为，而是指占领了至高点之后的无为。第五、“天之道，损有余以补不足；人之道，损不足以奉有余”。事