中国古代关于人生教育的百句名言名句.docVIP

中国古代、近代关于人生教育的百句名言 ●怀子三月，出居别宫。目不邪视，耳不妄听。音声滋味，以礼节之。 北朝．北齐．颜之推《颜氏家训．教子》●人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸；固须早教，勿失机也。 北朝．北齐．颜之推《颜氏家训．勉学》●教妇初来，教儿婴孩。 北朝．北齐．颜之推《颜氏家训．教子》●天下之本在家。 汉．荀悦《申鉴．政体》●爱其子，择师而教之。 唐．韩愈《师说》●人生百年，立于幼学。 清．梁启超《论幼学》●父善教子者，教于孩提。 宋．林逋《省心录》●强国之基在养蒙，儿童智慧须开爽，方能凌驾于人上。 清．林纾《闽中新乐府》●少成若天性，习惯之为常。 《大戴礼记．保傅》●人材之成，自儿童起。 清．陈宏谋《养正遗规序》●居身务其俭朴,教子要有义方. 清．朱柏庐《治家格言》●爱子教之以义方。 《左传．隐公三年》●爱其子而不教，犹为不爱也。 明．方孝孺《行善戒》●父母之爱子，则为之计深远。 《战国策．赵策》●爱之不以道，适所以害之也。 《资治通鉴》●君子之于子，爱之而勿面，使之而勿貌，导之以道而勿强。 《荀子．大略》●贤人智士之于子孙也，厉之以志，弗厉以诈；劝之以正，弗劝以诈；示之以俭，弗示以奢；贻之以言，弗贻以财。 汉．王符《潜夫论．遏利》●童蒙无先入之杂，以正导之而无不顺受枣故养正当于蒙。 明．王延相《雅述．上篇》 ●今教童子枣则宜诱之歌诗以发其意志，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉。 明．王守仁《训蒙大意》●今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。 明．王守仁《训蒙大意》●教子工夫，第一在齐家，第二在择师。 明．陆世仪《思辨录辑要》●子弟童稚之年，父母师傅贤者，异日多贤；宽者，多至不肖。 清．张履祥《训子语》●至乐无如读书，至安无如教子。 《史曲．愿体集》●爱之必以其道。 清．郑燮《潍县署中与舍弟墨第二书》●内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。 宋．朱熹《宋名臣言行录》●教子须是以身率先。 明．陆世仪《思辨录辑要》●人各欲善其子，而不知自修，惑矣！ 清．张履祥《愿学记》●子弟教不率从，必是教之不尽其道，为父兄师长者，但当反求诸已，未可全责子弟也。 清．张履祥《备忘一》●母欺子，子而不信其母，非以成教也。 《韩非子．外储说》●父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。 北朝．北齐．颜之推《颜氏家训．教子》●人以孝悌忠信是教，家惟礼义廉耻是尚。清．西周生《醒世姻缘传》●贤母使子贤也。 汉．韩婴《韩诗外传》●子孙若贤，不待多富；若其不贤，则多以征怨。 汉．王符《潜夫论．遏利》●有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。 北朝．北齐．颜之推《颜氏家训．教子》●无药可延卿相寿，有钱难买子孙贤。 元．〈冤家债主．梆子》●父否母然，子无适从。 宋．宋祁《杂说》●慈母有败子，小不忍也。 汉．桓宽《盐铁论．周秦》●爱之太殷恩，忧之太勤枣虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实雠之。 唐．柳宗元《种树郭橐驼传》●宠子未有不骄，骄子没有不败。 清．吴楚材、吴调侯《古文观止注》●祸不出所憎，常出所爱。 汉．傅干《皇后箴》祸患不产生于自己所憎恨的人，而常常产生于自己所宠爱的人。 ●恨铁不成钢。 清．曹雪芹《红楼梦》●父刚母柔，教养道合。 清．王夫之《周易内传》●努笞废于家，则竖子之过立见。 北朝．北齐．颜之推《颜氏家训．治家》●人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。 宋．王应麟《三字经》●孔子家儿不知骂，曾子家儿不知怒；所以然者，生而善教也。 《苏氏家语》●我教子，惟一经。勤有益，劝无功。 宋．王应麟《三字经》●遗子黄金宝，如何教一经。 《神童诗》留给子孙金银财宝，不如教他们熟读经书。善教．利导 ●视其所以，观其所由，察其所要，人焉庚哉！ 《论语．为政》●中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。 《论语．雍也》●善待问者如撞钟，叩之以小则小鸣。 《礼记．学记》●使人不由其诚，教人不尽其材。其施之也悖，其求之也佛。 《礼记．学记》●君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。 《孟子．尽心上》●弟子问仁，仲尼答之，人人异辞；盖因事托规，随时所急，譬犹治病之方千百，而针灸之处无常。 晋．葛洪《抱朴子．喻蔽》●《论语》问同而答异者至多，或因人材性，或观人之所问意思而言及所到地位。 宋．程颢、程颐《二程遗书》●孔子教人，各因其材，有以政事人者，有以言语入者，有以德行人者。 宋．程颢、程颐《二程遗书》●教学之法，本于人性。 宋．欧阳修《吉州学记》●戒之以祸，不若喻之以理；喻之以理，不若悟之以心。 宋．吕祖谦《东莱博义》●滞者导之使达，蒙者开之使明。 宋．欧阳修《夫子罕言利命仁论》●圣人之道，精粗虽无二致，但其施