中国哲学经典之鉴赏.doc

鉴赏中国之哲学经典 姓名：何静 学号专业：思想政治教育 时间：2013年6月5日 哲学，是一门引人智慧的学科。哲学，是科学的世界观与方法论，是人们认识世界和改造世界的工具。中国哲学，以儒家、道家、墨家、法家等的思想为主的哲学文化思想。其著名的代表作如《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》等里面都鲜明的体现中国哲学的精髓所在。 中国哲学经典甚多，在这些哲学典籍之中，既有家喻户晓的《论语》和《孟子》，也有意蕴悠远的《老子》和《庄子》；既有先秦诸子的经典著作，也有后世诸子的传世名作…… 无论是哪本书，都绝对称得上是经典中的经典、名著中的名著。“名不正则言不顺” 中国人深受孔子，这体现在人们日常的言行和思维方式之中。举个例子来说，中国人在做一件事情之前，喜欢说这样的话：“名不正则言不顺”或者“名正言顺”。意思是说，一个人只有在有正当根据的情况下做事才能顺顺当当的。这句话出自孔子之口。在《论语·子路》中，孔子曾说：“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。”孔子的言下之意是说，如果一个人没有正当的根据便去做事，那就会后患无穷。一个人做事要有个正当的根据或者名目，这就是孔子所说的“正名”。然而，要给一件事情找到个根据很简单，只要做事情的人认为他的理由是有根据的就行了。因此，我们的身边就经常会见到这样的现象：歹徒正在行凶，路人只知看热闹却无一人见义勇为。要问这些人为何这样做，他们会理直气壮地回答说：“我是在保护自己”。保护自己是个理由，但是这样的理由是正当的吗?看来，重要的不是找到理由，而是找到正当的理由。那么，什么才是正当的理由呢? 在孔子生活的年代，周朝以来的礼乐制度已当面临崩坏的危险，这种危险最明显的表现就是各诸侯国相继发生的大臣反叛君主事件。比如，在孔子出生的鲁国，有三个专横跋扈的大夫，他们分别是孟孙氏、叔孙氏和季孙氏。这三个人不仅把持着鲁国政权，而且最终将国君鲁昭公撵出鲁国。这样的事件在当时层出不穷，有些国家的大臣甚至为了篡位，不惜狠下杀手。一时间，各诸侯国腥风血雨，老百姓也跟着上层政治斗争遭殃。孔子正是在这样的社会背景下提出他的“正名”学说的。在孔子看来，所谓的“正名”其实就是做自己该做的事。也就是说，一个人要根据自己的身份和地位来行事。相应的，上面所说的“正当理由”就是：一个人做的事必须是他该做的，这才是他做这件事的正当理由。说到这里，我们再来看那些见义不为者所谓的理由，就根本不成其为理由了：只要是一个人，在同类遭遇危难时都应该伸出援助之手，这是一个人本应该做的；现在这些见义不为者不仅不这样做，反而理直气壮地说是在保护自己，其名不正言不顺就很明显了。什么是一个人该做的事呢?用孔子自己的话说就是：“君君，臣臣，父父，子子。”它是什么意思呢?这句话出自《论语·颜渊》，其中记述了孔子的一个故事。故事说的是孔子在鲁国内乱后，来到了相邻的齐国。当时齐国的国君齐景公也面临着鲁昭公一样的危险——被大夫陈恒玩弄于手掌之中，随时可能倒台。于是，他就向孔子请教如何为政。孔子知道齐景公的忧虑，便回答说：“君君，臣臣，父父，子子。”孔子的表面意思是说，君主应该像君主的样子，大臣应该像大臣的样子，父亲应该像父亲的样子，儿子应该像儿子的样子。其实，这句话背后的意思是在暗示齐景公：如果要把持住政权，那就像个真正的君主一样行为，不能被权臣玩弄。从这个故事我们可以看出，在孔子那里，“正名”的意思主要就是指一个人该是个什么样的人，就干什么样的事。如果不该是某个样子的人，却干了那个样子的事，就属于“名不正言不顺”。然而，在孔子生活的时代名不正言不顺的人和事太多了。在《论语· 八佾》中，就记录了两件这样的事情。第一件事情是，孔子知道了季孙氏在自家的庭院里僭用只有周天子才能使用的八佾乐舞，于是他就很生气地说：“是可忍也，孰不可忍也?”孔子的意思是说季孙氏连这种不该做的事都敢做，那还有什么事不敢做?另外一件事情是，孟孙氏、叔孙氏和季孙氏三家在祭奠祖先的仪式完成后，都使用周天子的礼节唱着《雍》诗撤去祭品。孔子知道后，对弟子感叹道：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂?”在孔子看来，《雍》诗是周天子祭祖时才能用的，它里面那句“ 助祭的是四方诸侯，主祭的是庄严肃穆的天子”怎么能够在三个大夫的祭祖仪式中使用?正是由于有这么多名不正言不顺的事情，这位“至圣先师” 才会感到无限的遗憾。我们在日常生活中也常会遇见一些名不正言不顺的事情。这些事情虽然同样名不正，但是却毫无言不顺的迹象。比如，上文说到的见义不为者，他们就不会为自己的行为觉得羞耻，相反还会自以为精明，自以为“明哲保身”，说起话来毫无愧色，一脸正义凛然的样子。更有甚者，还会嘲笑那些见义勇为者。在孔子看来，要想真正地解决这个