中国教育史名词解释.doc

1、辟雍：官学名。原为西周天子为教育贵族子弟设立的大学。取四周有水，形如璧环为名。其学有五，南为成均，为习乐之处；北为上痒，为习书算之处；东为东序，为习射之处；西为瞽宗，为演礼之处；中为辟雍。其中以辟雍为最尊，故统之 2、文翁兴学：汉景帝时期，蜀郡太守文翁到达成都后，深感蜀地地方偏僻，文化落后，有蛮夷之风，便选择属下聪颖吏员数十人，到京师学习，学成以后回到蜀郡，根据学绩情况给予不同的官职。与此同时，他在成都设立学官，招收弟子，学成者逶以一定的官职。儒家思想很快在蜀地发展起来，改变了当地的风俗，，促进了经济的发展。文翁兴学在汉武帝时得到了推广。 3、不愤不启：子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。””无论何等学堂，均以患孝为本，以中国经史为基。俾学生之术亦归于纯正，而后以西学其知识，练其技能，务其他日成才，各适实用。 6、太守三学法:是北宋王安石改革太学体制中创立的教学管理方法。即:太学生员按等差分隶于外舍、内舍、上舍。学员依学业程度，定期考试，依次升舍。初入学为外舍生，每年经内舍试，按名额升内舍，内舍生则经上舍试按名额升入上舍。上舍生按等级可取得科举考试的相应资格，其上等生可相当于科举及第。三舍生强化了学校的职能，一定程度上也使太学学业与入仕做官直接挂钩，提高了学校教育的地位。 7、三纲目八条目:《大学》中提出的一个完整概阔的政治、道德教育的纲领和程序。‘大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。’这是儒家大学教育目的和作人目标的纲领性表达，“明明德”、‘亲民’、‘止于至善’就被称为‘三纲领’。为实现三纲领,《大学》又进一步提出一系列具体步骤，概括为八个条目即“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”’并提出了许多精辟的见解。他的弟子将其概括为”朱子读书六条：即循序渐进，熟读精思，虚心涵泳，切己体察，着紧用力，居敬持志。其思想有见地，后人依据他的读书法，编定了读书程序，在封建教育实践中影响很大。 9、虚一而静：荀子主张培养的学习态度，强调学习要专心有恒。虚，即虚心就是不要先入为主，壹，即专心，不要一心二用，也不易已有的知识或见解排斥对新知识或见解的研究和掌握；静，即静心，不能用胡思乱想或情感的冲动来扰乱人的理智和正常的思维活动。虽然荀子的“虚一而静”认识论思想有一定的局限，但还是展现了巨大的理论魅力，对后来的思想家产生了显著的影响，特别是对于具有唯物主义倾向的思想家，影响犹为突出。其历史最大的意义便在于在于其积极引导了社会实践修身是顺应“伪”的发展，也就是人本心理性求知所向，礼法是为“伪”提供外在的约束规范，从而保证“化性起伪”的完成。“中学为体,西学为用,中西并用，观其会通”之教育原则；明定普通学科与专门学科之内容；注重仪器设备。京师大学堂不但为施行学校教育之机关，同时亦为全国之最高教育行政机关，各省学堂均统归大学堂管辖; 18、长善救失：《学记》中一项重要原则，要求老师懂得教育的辩证法，坚持正面教育，重视因材施教，善于因势利导，利用积极因素，客服消极因素，将缺点转化为优点。做教师的人如果能了解不同的人的毛病所在，就能够纠正他们的错误。教的基本目的，就是发挥学生的长处，改正他们的弱点。 荀子在论述学习方法的所谓“兼陈中衡”就是一种辨证地、全面地看问题的方法荀子强调客观、全面、多角度地分析问题，使认识不偏执于某一事物和事物的某一个方面，而是能够如实地把握事物之间的区别与联系的思想方法、治学态度闪耀着唯物辨证法的光辉、是值得弘扬、借鉴的。 公元一零四四年（宋仁宗庆历4年），在范仲俺的主持下，北宋开始第 一次兴学运动。 这次运动的主要措施包括3个方面： 1、普遍设立地方学校。 2、改革科举考试。 3、振兴太学，并采用分斋教学的形式。 （二） 熙宁兴学 公元一零七零年（宋神宗熙宁3年），在著名改革家王安石的主持下，北宋开始第2次兴学运动。这次运动的主要措施包括4个方面： 1、改革太学，创立 “太学三舍法” 2、恢复和发展州县地方官学。 3、恢复与创立武学、律学、医学 等专科学校。 4、编撰《三经新义》作为统一教材。 意义：一.增加了太学生数额,扩大了宋代太学规模; 二.使科举与太学学习并与一途,解决了科举与学校的许多矛盾; 三.促进了地方学校的发展. （三）崇宁兴学 公元一一零二年（宋徽宗崇宁元年），蔡京主持了北宋的第3次兴学运动。这次运动的主要措施包括5个方面： 1、在州、县两级普设学校，并在路一级设提举学事司进行管理。 2、建立县学、州学、太学三级联系的学制系统。 3、新建辟雍，并扩大了太学的名额。 4、恢复医学，新设算学、书学、画学等专门学校。 5、罢科举，改由学校取士。 清末新政及孙中山国民政府时期颁布的教育宗旨 清末新政时期的教育宗旨 《奏定学堂章程》“至