中秋起源争议多节俗丰富传承久.docVIP

编者按： 又到一年中秋时。这一仅次于春节的传统节日，千百年传承着国人对团圆的期许和追逐。花好月圆的祝福，中秋月饼的共享，阖家老小的欢聚，构成这一节俗的主流。古往今来，不少文化名家书写了众多脍炙人口的诗词文章，为中秋文化不断添墨加彩。 正是举国上下各个阶层的共同参与，赋予了中秋节日益丰富而深厚的文化内容，被研究者视为携带着民族文化基因的重要载体。2006年5月，中秋节与春节、元宵节、端午节一起，被列入国务院公布的第一批非物质文化遗产名录。而作为中秋节的标志产品，许多有代表性的月饼制作工艺也被列入各地的非物质文化遗产名录。 我们今日积极欢度中秋佳节，是在享受法定的假日，是在享受阖家团圆的天伦之乐，也是通过参与，继承和发扬中秋优秀的非物质文化遗产… 中秋起源争议多 节俗丰富传承久 　　中秋节是我国的传统节日，历久不衰，如今成为和春节、清明、端午并列的四大传统节日之一，时间在每年的农历八月十五日，因为节点在一年秋季的中期，故称中秋。 　　农历是传统中国社会通行的历法，适应着以农为本的社会生活。按照农历计算，八月为秋季的第二个月，因此，中秋也被称作仲秋。而按照月亮盈亏的运行规律，十五日这一天月亮满圆，被民众赋予了团圆的美好吉祥的象征意义，所以中秋节又有了团圆节、八月节等等别名。 　　中秋节固定在八月十五日，并不是与生俱来的，而是随着这一节俗的发展而逐步稳定的。目前可考的资料显示，中秋成为固定节日，是在唐朝初年。这是一个开放交流盛行的朝代，中秋也随之传到东亚各地，成为当地民间的一个传统节日。 　　中秋起源于中国，基本得到公认。中秋节的历史由来已久，中国古代帝王有春天祭日、秋天祭月的礼制，早在《周礼》一书中，已有关于“中秋”的记载，周代有“中秋夜迎寒”“秋分夕月(拜月)”的活动。有学者考证，中秋节的起源可能与古代秋季祭祀土地神的活动有关。收获的季节不仅要拜土地神，还要拜月神。秋季收获，拜神酬谢，是先民们极为重视的大事。中秋节可能是古人“秋报”遗传下来的习俗。《礼记·月令》中也有“仲秋之月养衰老，行糜粥饮食”的记载，让我们了解到秦汉甚至更早的时代，养老敬老、糜粥供给的优良文化因子早早就扎下了根。 　　这一文化远源把中秋的历史拉得很长，不过因为这时的祭拜、饮食等等活动是否有固定时间，史籍缺载，不好臆测。有历史学家研究指出，中秋节固定在八月十五日，应为隋末大业十三年。这年的八月十五日，唐军裴寂以圆月作为构思，成功发明月饼，并广发军中作为军饷，成功解决因大量吸收反隋义军而衍生的军粮匮乏问题。 　　根据这一观点，月饼的出现成为中秋节日固定的标志。由于月饼的制作流传，很多地方融合各自的风土民风，衍生了不少类似的传说。如专家所说，虽然有些穿凿附会，但推源说法也很有意思。 　　比如下面这个传说，元朝统治者担心老百姓造反，收缴民间全部五金，连厨具的使用也受到很多限制。几家人共用一把刀、一口锅，还得由专人管理，一旦出问题大家都要受到牵连。被压迫的人们要造反，他们就利用中秋节通过“饼”来传递起事的信息，八月十五吃月饼的习俗就这样开始了。“月饼为什么要切开吃呢，月饼是圆的，‘圆’、‘元’谐音，这就有赶走入侵者的含义了。” 　　在中秋节日习俗由上而下日益普及民间的过程中，早有流传的后羿求不死药嫦娥食之而升天住进月宫的传说也被整合进来，随着时间的推移和节俗的演化，中秋节从最初单一的严肃的帝王祭祀演变成了民间轻松的欢娱。 圆月情怀动古今 诗词美文妙连篇 　　中秋圆月，历来是文人骚客吟咏不断的题材，留下了众多的传世名篇。妇孺皆知的李白的“举头望明月，低头思故乡”、“举杯邀明月，对影成三人”等虽未在诗题中点明中秋，却已把人月相对满腹衷怀表达得生动多彩。点检全唐诗，中秋吟月的佳作比比皆是： 　　《八月十五日夜湓亭望月》（白居易）：“昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。西北望乡何处是，东南见月几回圆。昨风一吹无人会，今夜清光似往年。” 　　《秋宵月下有怀》（孟浩然)：“秋空明月悬，光彩露沾湿。惊鹊栖未定，飞萤卷帘入。庭槐寒影疏，邻杵夜声急。佳期旷何许！望望空伫立。” 　　《十五夜望月》（王建）：“中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。”《八月十五夜玩月》（刘禹锡）：“天将今夜月，一遍洗寰瀛。暑退九霄净，秋澄万景清。星辰让光彩，风露发晶英。能变人间世，攸然是玉京。” 　　宋代文人也不遑多让。《中秋月》（苏轼）：“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看。”《中秋登楼望月》（米芾）：“目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。” 　　最为脍炙人口的还是苏轼的《水调歌头》（丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇兼怀子由）：“明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼