中西方法律文化视野下的检察文化2007文档.docVIP

中西方法律文化视野下的检察文化内容提要：中华民族有着悠久的文化传统，相比较于西方，其法律文化由于产生的社会生产关系的不同，表现出理性、程序、人治与法治的差异。我国司法改革虽然移植了西方一些先进的法律制度，由于忽视对法律文化的培育，导致司法工作仍然存在着一些积重难返的问题。因此，文化建设就成了司法界不可回避的命题。检察机关要立足于本地实际，把检察文化与传统文化融合起来，不拘一格地在竞争中创新发展检察文化。 　　关键词：检察文化　法律文化　法治理念　文化整合 文化育检　 　　一个没有文化的民族是没有根基的民族，一项没有文化的事业是没有根基的事业。当今时代，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉。 科学推动发展，文化孕育希望。人民检察院是中国司法体制的重要组成部分，深化司法体制改革，优化司法职权配置，规范司法行为，建设公正高效权威的社会主义司法制度 ，最终实现全社会的公平正义，是中国法治建设的方向和目标。制度的土壤是文化 。检察文化的形成、积淀与升华，可以培养检察职业共同体先进的法治理念，塑造共同的法律使命感和价值观，增强检察团队的向心力和凝聚力，提高整体执法素质和法律监督水平，奠定新时代检察制度的根基，夯实检察事业的基础。 　　文化是什么？这是一个复杂的命题。可以说，有多少个研究文化的学者就有多少个定义。有学者研究认为，文化是指特定社会或群体在长期生活中所生成的环境反映模式，包括行为方式、信仰、态度、观念、价值取向、推理方式和感性认识等。换句话说，文化反映了一种特定社会或群体在许多方面的共同行为方式和思想的构成 。检察文化是法律文化的组成部分，只有把检察文化放置于中华传统文化及中西法律文化的视野下，才能正确地把握检察文化的渊源及前进方向。 　　一、中华传统文化 　　中华文化源远流长，它影响着一代又一代的中国人。关于中华文化的起源，有学者考究是源于上古时代的名著《易经》 。在很多人的眼里，《易经》只是一本卜卦算命测风水的迷信书籍。《易经》相传是周文王所著，其内容博大精深，从《易经》里我们可以得到深奥的哲学思想。易经讲究的是阴阳的调和和转化，有时候阴就是阳，阳就是阴。中国人最推崇内方外圆，这在易经里可以得到解释，那就是每个人都有着自己棱角分明的性格，但表现在外，却是一种趋附于人的圆润。那是一种人与人相互尊重的圆通，社会的和谐需要的就是这种圆通。所以内方外圆是中国人为人处世的最好方法，这也是一种传统文化的积淀，只有这样才能促进社会的和谐。 　　春秋战国时期是我国历史上学术最活跃的大时代，出现了有代表性的儒家、道家、墨家、法家、纵横家、阴阳家、农家等学术流派近百家，这些流派的哲学思想都传承自《易经》这本书。孔子治学，读的就是《易经》 。孔子说，人的智商分有三等，中者，中者之上，中者之下。有学者考证易经的学术分流，智商中者之上读道家学说，道家著作的特点就是深奥难懂，老子的《道德经》就很难读懂，需要很高的智商才能读下去；中者读儒家孔孟之道，儒家的思想深入浅出。中者之下读墨家学说。墨子主张的实干主义，讲的都是很浅显的道理，很容易读得懂。这就好比孔子在论语里说的：三十而立，四十不惑，五十知天命，六十而耳顺，七十而随心所欲。就是说，少年时，最适合读墨子的文章；到了中年，读了孔孟之作就很容易懂，到了老年，再读老庄之道，就自然会达到上下通达、道法自然的境界。 　　从春秋战国的百家争鸣的文化大时代，到了秦统一六国，出现了焚书坑儒的历史事件。各学派受到沉重的打击，再到了西汉，出现了一位儒教学说的集大成者董仲舒。儒家的代表人物孔子、孟子曾游说于诸国，推行他们的民本、仁政学说，但由于限于当时政治形势，他们的学说被当权的贵族讥笑为迂阔。董仲舒对儒家学说做了大刀阔斧的手术，他吸收了道家、法家、墨家以及阴阳家等流派思想的精华，创造出大一统和天人感应的学说。他认为天是至高无上的神，汉皇朝的皇帝是受命于天来进行统治的。并由此推论出君以臣为纲，父以子为纲，妻以子为纲，并由此得出三纲五常的道德哲学，成为我国古代维护历代封建皇朝统治的工具。汉武帝出于对维护皇权的政治目的，采取了罢黜百家，独尊儒术的文化政策，并把孔子编撰的五经（诗、书、礼、易和春秋）列为朝庭科考科目。这时，百家学派里就基本上只剩下儒、道两家了。到了魏晋南北朝时期，随着佛教传入我国，逐渐形成了儒、释、道三足鼎立的思想流派。到了宋代，著名理学家朱熹把《孟子》和《大学》与《论语》、《中庸》同编为四书，从此后，朝庭的科举考试又增加了四书的内容，合称四书五经成为正统的思想。相对于佛教和道教流传于宗教领域的思想，儒学思想更多地在读书人和官场中广泛传播和运用，就形成了绵延深植于中华民族血脉中的传统主流思想。 　　二、西方的法律文化 　　西方的法律文化是建立在高度的程序性、公正性、民主性和法治性的理性基础上的，不论是大陆法