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第二讲十七年文学 第一节：十七年文学概述 一、当代文学的定义 “当代文学”与“现代文学”的时间区别主要以1949年新中国建立划分，分期概念普遍得到认可。 1：当代文学在传统上的定义是特指一九四九年以来的大陆文学。 2：定义的局限性：A：时间局限 B：空间局限 4：当代文学分期 三分法：A：1949——1966：十七年文学。 B：1966——1976：文革文学。 C：1976——至今：新时期文学。 当代文学继承的传统 1：五四新文学为代表的启蒙文化传统。 2：抗战以来的战争文化传统。 二、十七年文学（1949-1966） 文学史概况： 一、第一、二次文代会 （一）第一次文代会 1949年7月2日—19日，中华全国文学艺术工作者代表大会（第一次文代会）在北平召开，实现了不同地域（解放区和国统区）的作家、艺术家的“会师”。 第一次文代会 1、确定了《在延安文艺座谈会上的讲话》为新中国文艺事业的总方针。 指出了新中国成立以后文艺必须为人民服务，首先为工农兵服务的总方向。 第一次文代会 2、成立了全国文艺界的组织—中华全国文艺界联合会（文联）。 主席：郭沫若 副主席:茅盾 周扬 文联的作用 通过文学团体对作家的文学活动进行政治领导和控制，实行高度的组织化，保证文学规范的实施。 第一次文代会意义 第一次文代会也被看作是“当代文学”的起点。 第一次文代会开始了当代文学的“一体化”的进程。 （二）第二次文代会 1953年9月23日—10月6日 北京 1、把社会主义现实主义确定为文艺创作的方法和文艺批评的最高准则 社会主义现实主义 1934年的第一次苏联作家代表大会通过的《苏联作家协会章程》：“社会主义的现实主义，作为苏联文学与苏联文学批评的基本方法，要求艺术家从现实的革命发展中真实地、历史地和具体地去描写现实。同时，艺术描写的真实性和历史具体性必须与用社会主义精神从思想上改造和教育劳动人民的任务结合起来。” 强调写真实和政治倾向 第二次文代会 2、把塑造新的英雄人物形象确定为对社会主义文艺的基本要求 英雄人物被神化 三、文艺界的批判运动 批判中规模最大、涉及最广的有三次： 1、对电影《武训传》的批判 2、对俞平伯《红楼梦研究》的批判 3、对胡风文艺思想的批判 1、对电影《武训传》的讨论和批判 出品年代：1950 编剧：孙瑜 主演：赵丹 赵丹（1915－1980），原名赵凤翱，中国著名电影演员。主演了中国电影史上经典影片《十字街头》和《马路天使》。 历史上的武训 武训（1838—1896）中国近代群众办学的先驱者，享誉中外的贫民教育家、慈善家；原无名，名“训”是清廷嘉奖他行乞兴学时所赐。 光绪皇帝封武训为“义学正”，赏穿黄袍马褂，又敕建“乐善好施”牌坊。 “义乞”、“乞圣” “千古奇丐”（冯玉祥语） 对《武训传》的讨论与批判 毛泽东亲自撰改社论《应当重视电影〈武训传〉的讨论》。　　 “《武训传》所提出的问题带有根本性质。象武训那样的人，处在清朝末年中国人民反对外国侵略者和反对国内的反动统治者的伟大斗争时代，根本不去触动封建经济基础及其上层建筑的一根毫毛，反而狂热的宣传封建文化，并为了取得自己所没有的宣传封建文化的地位，就对反动的封建统治者竭尽奴颜婢膝的能事，这种丑恶的行为，难道是我们所应当歌颂的吗？向着人民群众歌颂这种丑恶的行为，甚至打出“为人民服务”的革命旗号来歌颂，甚至用革命的农民斗争的失败作为反衬来歌颂，这难道是我们能够容忍的吗？承认或者容忍这种歌颂，就是承认或者容忍诬蔑农民革命斗争，诬蔑中国历史，诬蔑中国民族的反动宣传为正当宣传。 电影《武训传》的出现，特别是对于武训和电影《武训传》的歌颂竟至于到了如此之多，说明我国文化界的思想混乱达到了何等的程度！” 从1951年11月起，全国文艺界进行了范围广泛、声势浩大的批判运动。 对《武训传》的批判 对《武训传》的讨论与批判开了以政治运动对待思想批判、文艺争鸣的先例，并向知识分子发出“警告”。 这对新中国文学艺术的发展的消极影响是致命的。 “我可以负责任地说明，当时这种批判是非常片面、极端和粗暴的。因此，这个批判不但不能认为完全正确，甚至也不能说它基本正确。” 2、对俞平伯的《红楼梦研究》的批判 俞平伯：北大教授、古典文学研究家、红学家、诗人、作家 与胡适并称“新红学派”的创始人。 著作： 《红楼梦研究》 1952年 《红楼梦简论》1954年 红学家们以五四运动为界线，将红学分为新红学和旧红学。 所谓旧红学，指的是五四运动以前，有关《