8第七章词的本义和引申义.pptVIP

三、词的引申义 （一）定义：由本义推演而派生出来的意义叫引申义。 直接引申义：直接由本义派生出来的意义。 间接引申义：由本义辗转再引申(即由引申义再 引申)而来的意义。 朝：①早上??→ ?②上朝、朝见→ ③朝廷、朝堂??→ ?④朝代 本义???????? 直接引申义????????????? 间接引申义 * * 第七章 词汇(三) 词的本义与引申义 一、单义词和多义词 汉语词汇中仅有少部分单义词，它不存在本义和引申义的问题。单义词在古文中出现，除了用于特殊的修辞手法外，都可以用其单一的意义来解释。 多义词的情况却大不相同。 一个词为什么会有多个意义？这些意义之间有什么关系？ 这是在文言文阅读中时常会发生的问题。词的多义一个非常重要的原因是引申，凡是由同一起点引申出的意义，彼此都有联系。 词义从一点出发，沿着不同的方向， 向相关的方面延申而产生一系列新义， 叫做引申。这个“同一点”就是词的本义。 二、词的本义 （一）什么是词的本义？ 词的本义指词的本来意义。语言产生远在文字产生之前，某些词会存在更为古老的意义，但由于没有文字的记载或缺少文献上的参证已无从知道。所以： 词的本义：是指有文字形体可考、有文献资料为证的词的最早的意义。 （二）?如何探求词的本义? 1 分析字形，以形索义（主要根据《说文解字》）。 汉字是表意文字，因为汉字是据义构形的，与字形相应的字义，一定在汉字产生前就有了，人们采用这个义来据以造字，造字时义寄于形，形体结构同意义有着密切的关系，特别是当字的早期形体，为探求词的本义提供了极为有利的条件。 因而，识别本义就要借助于字形的分析。而分析字形又必须以“六书”为依据，而又以前四者为主要依据。在以形索义的时候，对纯表意字（象形，指事，会意）可以直接看它的形体，对形声字，只能从它的形符中确定词的义类。也可以帮助我们判断词的本义。 象形字，水：甲文字形为 ，江水又东，迳巫峡。古指河流，本义。 指事字，本：甲文字形为 ，伐木不自其本，必复生。树根，本义。 会意字，粪：甲文字形为 ，堂上不粪，则郊草不芸。 扫除，本义。 形声字，诛：从言，朱声。 于予与何诛？责备，本义。 又如： 行 像十字路口之行 （háng），本义是道路。（《诗经.七月》）：女执懿筐，遵彼微行（小路）。 益 本义是水漫出来。（《吕氏春秋. 察今》:雍水暴益。 字 本义是生孩子。（〈论衡〉）：妇人疏字者子活。 向 本义为朝北的窗子（〈诗经.七月〉: 塞向堇户。 再如：州：甲骨文、小篆都是象水中有岛的象形字。《说文》：“水中可属曰州。”“水中陆地”便是州的本义。 及：古文表示一只手抓着了前边那个人的后身，即追赶上了之意，这是个会意字。《说文》：“有，逮也，从又从人。”成语“望尘莫及”中的“及”就是用的本义。 迷：这个词有迷路、迷恋、迷惑等义，哪一个是本义呢？它的意符，表示脚在道路上行走之意，可见“迷路”是“迷”的本义，如“寻向所志，遂迷，不复得路”（陶潜《桃花源记》），用的正是本义. 咆、泡、饱、跑、庖、炮、胞、袍等字声符都是“包”，意符不同，它们的意义明显不同，而所表意义同意符密切相关，这些意义一般应是它们的本义，如“咆”的意符是“口”，本义即是“动物口中发出的叫声（咆哮）”；“饱”的意符是“食”，本义是“吃饱了”；“跑”的意符是“足”，本意是“走路”等等。 径、茎、胫、颈……都从“巠”得声，“彳”表明与行走、道路有关的事，“艹”表明与草类植物有关的事，“月（肉）”表明与人体有关的事，“页”表明与人的头项颜面有关的事。分别弄清它们的形旁所标示的义类和声旁的读音，就可以。 页，篆文作 ，从首，从儿。像人形而突出其大头。从“页”之字均与头、面有关，如“颂（皃也）、颁（大头）、顾（回头看）、 颇 （头偏）、颜（额）、顿（磕头）、题（额）、颠（头顶）”等。首部、面部是页部的分支。 欠 欠、 与张口或出气有关。如“歇”（休息），“叹”（感叹、叹息），“歌”（咏歌），“歙”（xi,鼻子吸气）欠部与口部、言部有相通之处。 2、查阅古书注解和利用古代文献资料及字典辞书 利用古代文献资料进行归纳、概括，也可以探求