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从《大学》探讨修身之道论文关键词：《大学》修身人格修养关于人格修养的理论最早可追溯到《周易》。《周易》提出了君子的自强人格。《周易》特别提出了修养对人格塑造的重要作用。象曰：“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。”而比较系统的阐述了如何进行人格修养的则是《大学》。《大学》将一整套人格修养理论浓缩在一两千字里。千百年来，《大学》一直是文人士子的必读之书，即便到了现代，《大学》仍被编入教科书，由此可见《大学》的深刻影响。何谓修身？简言之，就是修养一己之德性情操，勉以躬行实践谓之修身。从本质上讲是对人格的修养。《大学》曰：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”由此可见人格修养对每个个体而言都是很有必要的。《大学》是初学入德之门也，对大学生而言，学习《大学》，汲其精华，提别是其中对人格的修养，提升自我，是很有必要的。《大学》是一部儒家经典，儒家提倡，学而优则仕，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的入世思想，这一入世思想在《大学》中有充分的体现。《大学》中修身，治国，平天下的思想千百年来一直是无数文人士子的人生奋斗目标。这一世界观有利于帮助我们树立伟大的理想。树立远大理想，是每一个有识之士，一个想成为堂堂君子的第一道坎。《大学》经一章中写道：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”只有知道了所应达境界才能志向坚定。人生的路很长，就像跑马拉松一样。如果不确立目标，很容易在向前的道路上迷失方向。只有有明确的目标，才能在前进的道路上有奋斗的正确方向和不断前进的动力，才能保持高昂的热情和旺盛的斗志，才能最就成就一事业。我们伟大的周总理。在年轻时就树立了以天下己任而读书的远大志向，正是儿时伟大的人生理想，促使了他在以后的人生中不断奋发，最终取得伟大成就。作为当代大学生，只有志存高远，力做鸿鹄，将自己的前途命运同国家联系起来，才能最大限度现实人生价值。当然光是有伟大理想是远远不够的。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先修其身。由此可见要想实现伟大的人生目标，第一步，还是修身。“所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。”心思端正才能修养好的品行，也就是说我们要有正确的价值观。在现代社会，悲观，失望，颓废，在社会中蔓延。激烈的竞争，金钱主义，物质主义正渗透着社会各个层面。这些错误的观念使越来越多的大学生过多追求物质享受，满足于现状，不思进取。有些大学生自身的经济状况不能满足自身的消费需求，甚至在社会上寻求包养。《大学》中提出的心思端正，要有自强不息的人生观对我们修身有重要教育意义。心正，意诚，我们就能时刻提醒自己抵御消极不健康的思想和不良行为，通过人身修养，大学生可以避免浑浑噩噩，就可以积极进取，使自己不因挫折而失意悲观，不因得志而骄傲自满。从而最终达到治国，平天下这样的伟大目标。“君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利。”这句话告诉我们君子要重义轻利。要想修养成君子一样德行，就必须重义轻利。现代社会，人们往往更注重利益。正如伊壁鸠鲁索所言：“利益是我们唯一的推动力。”自人类工业革命开始，人类就开始资本的积累和掠夺。在经济危机中，贫困的下层人民买不起食物，而资本家有充足的食物，但为维持物价，资本家竟然倾倒牛奶。在市场经济体制下，正如恩格斯指出的那样：“每一个经济关系首先是作为利益表现出来的。”利益不仅成为了经济行为的出发点和归宿，而且成为了人类全部行为的最主要的动力。“是否有用”和“趋利避害”,成为了人们衡量和选择事物、行为和关系的唯一标准。人不仅不再是价值衡量的标准和终极目标，而且人本身的价值也由市场来衡量。正因为如此，越来越多的人讲究实际，精于计算，越来越多的人相信金钱主义、物质主义。这种物质主义严重扭曲了我们的人格。《大学》提出重义轻利的价值挂。《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”舅犯曰：“亡人无以为宝，惟善以为宝。”“仁者以财发身，不仁者以身发财。”“德者，本也；财者，末也。”“是故财聚则民散，财散则民聚.”这种重义轻利的价值观如今正在被国人抛弃。改革开放以来，虽然人们的生活水平提升了，但很多西方拜金主义，享乐主义等一些不良价值观也传入国内。通过学习《大学》可以唤醒人们已经快要遗忘了的古代先贤所提倡的重义轻利的道德观念。同时也有助于大学生学习如何处理好人与财，人与物的关系，处理好个人与集体的关系，防止被金钱所左右甚至奴役。“生财有大道，生之者众。食之者寡，为之中者疾，用之者舒，则财恒足矣！”君子重于义，小人重于利。要想拥有君子般的操守，就要用重义轻利的价值观约束自己。因为只有拥有这样的人格修养的人，才