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从《玩偶之家》看女性主义 【摘要】：从理论上讲“女性主义”就是强调男女两性之间的平等，是对女性的一种价值肯定。而“女性主义”的议题历来也是被人们普遍关注的。易卜生的“社会问题剧”《玩偶之家》出版于1879年，是一部揭露资产阶级家庭生活的现实主义剧作。作品以独特的艺术手法提出了女性精神觉醒问题，并通过描写女主人公娜拉在男权社会中的“玩偶”地位和她的丈夫海尔茂的伪善，展现给人们一幅资产阶级家庭生活的真实图景。作品的女性精神觉醒主要是体现在女主人公娜拉身上，她从深爱、顺从、依赖丈夫到看清了丈夫的虚伪、自私、卑劣、渺小，最后她冲出了这个把她当做“玩偶”的家庭。以行动宣告了一位女性同剥夺了做人的自由权的家庭的彻底决裂，表达了一位女性人格的转型和个性的最终觉醒《玩偶之家》的创作稍早于第一次女性主义高潮，却及时深刻的描写了当时的社会现实，表现出了“女性主义”观点。“娜拉”女性自我意识的树立和内在精神的独立充分体现了女性对自我价值的肯定，不管是对西方还是中国的女性意识开启都有着不可磨灭的意义。 【关键词】：女性主义 社会地位 婚姻家庭 精神解放 前言 就如同St. Thomas Aquinas所言Woman is an “imperfect man”。这种说法反映出过去甚至到现在都仍存在着性别歧视，这是难以抹灭的观念。因此“女性主义”的议题历来就被人们普遍关注。那么何谓“女性主义”呢？“女性主义”一词原意指“妇女解放”19世纪80年代首次出现在英文当中，以后逐渐流传开来。这一概念因年代、文化、流派的不同，其所指称的涵义各不相同，目前尚未达成可接受的定义。但有一些研究者从理论上看，女性主义是一种强调两性平等对女性进行价值肯定的观念、学说或方法论原则《玩偶之家》资本主义私有制下的关系、资产阶级的男权中心思想的一篇义正辞严的控诉书革命的合法性源自于对人的本性的观念。如果以为人性等同于兽性（或者说人所想象的兽性），那么就不会有推翻奴隶制的革命了。同样，正是因为人人生来平等这个观念成为不言而喻的真理，街垒才会在巴黎垒起以对抗封建特权。自然，观念的终极本原是个大可辩论的题目，这里只谈观念本身的源流。…。”海尔茂的这种男权思想在某种程度上代表着整个男权社会。事情发生前后他的所作所为充分说明了他对妻子娜拉的感情是以自己利益得失为转移的，而且还在一定程度上透露了他把男女婚姻关系看做以追求和维护个人利益为目的的利害关系。一旦觉得自己的利益受到伤害，他就本能反映地辱骂打击甚至抛弃。 现实生活教育了娜拉，让她看清楚丈夫海尔茂的丑恶灵魂，而且也认识到了现实社会的不合理。觉醒后的娜拉，对资本主义社会有了不同的见解，开始对资本主义社会的教育、道德、宗教、法律等问题持敌视态度，她选择和海尔茂所代表的男权社会决裂，用行动证明自己所想要的民主思想。她说：“首先我是一个人，跟你一样的一个人——至少我要学做一个人，从今以后我不能一味相信大多数人的话，也不能一味相信书本里的话。什么事情我都要用自己脑子想一想，把事情的的道理弄明白。”娜拉的觉醒表现了中小资产阶级妇女要求自由独立的心声，维护人格尊严的愿望。?娜拉对现存的资本主义制度表现出了怀疑、否定、和批判。娜拉在经过生活的磨练以后，在精神上也得到了洗礼。在认清男权社会的真相后，娜拉的思想开始觉醒，性格也变得刚强果断，在海尔茂劝她留下时，她依旧选择离开。不仅如此，娜拉还开始反抗，找回自己失去的尊严，成为一个有着坚强性格和独立精神的新女性。看清现实的娜拉决心打破这种现实的不公平，坚决离开这个 把自己当成“玩偶”的家庭，去寻找自己的新生活。娜拉以彻底决裂的方式和过去告别，寻求精神的解放，摆脱资本主义男权社会的桎梏。 像娜拉这样一个十九世纪资本主义家庭妇女，她的出走无疑是于当时的法律、宗教、道德相违背的。人们对于她的这种行为做出了高度的评价，也正是在这种意义下，她被看成了资本主义社会现存制度的叛逆者，是当时社会挑战男性社会的典型。西方评论家认为觉醒后的娜拉俨然是个女性主义者，与充满着热情、感情与爱做梦的性格是格格不入的。但实际上此时的娜拉正用自己的言行去诠释自己的独立和尊严，用思想去编织自己的梦想。 三、《玩偶之家》与女性主义 就像法国20世纪著名的女性主义文学批评家——西蒙娜·德·波伏娃在她重要的论著《第二性》里提出一个重要观点：一个女人之为女人，与其说是天生的，不如说是形成的。她认为在由男人控制的等级社会里，妇女处于“他者”地位，是作为一个由男性定性和诠释的存在物体而存在的，从来就不是一个独立自主的主体，没有权利来选择他们在社会上的地位，仅仅是围绕男人的“他者”。也就是说，女性的历史和现状是由男性的需要和利益决定和形成的，女性是“第二性”的。 妇女向来是受