从李白的杂糅思想看其个性特征.docVIP

从李白的杂糅思想看其个性特征 总体来说，李白的思想受到儒、道、游侠影响深刻，其中，部分学者认为，道家思想对李白影响最深刻，因此，李白性格中，豪迈与愤世嫉俗多一点；在诗歌作品中，浪漫情怀多一点。基于此，李白个性特征中，最大的特点就是矛盾。对政治态度的暧昧和矛盾；追求绝对自由时所产生的矛盾；还有面对残酷现实所表现出来的矛盾态度。 一、儒家思想对李白个性特征的影响 李白与大多数知识分子一样，从小就系统地接受了传统的儒家思想教育。诵读诗书，观览百家，儒家的修身、齐家、治国、平天下的思想成为当时知识分子的价值取向。所以，李白，从小也就有着事君荣亲、建功立业、兼济天下的伟大抱负。虽然说李白十分不满儒家所限定的条条框框，但是儒家思想时强时弱，却一直占据着主宰着他的一生，也成了他一生喜怒哀乐这些情绪最直接的导体。李白接受了儒家“达则兼济天下”的思想，要求“济苍生”“安社稷”“安黎元” ，这些思想对他的性格产生了深远的影响。 （一）、积极进取，满怀壮志 受儒家思想影响，李白少年时期就积极进取，满怀壮志，意气风发。青年时期的李白就渴望建功立业，抱有远大的政治理想。他坚信“天生我材必有用”，对政治前途充满信心，抱着“一鸣惊人，一飞冲天”的宏愿。《梁甫吟》、《读诸葛武侯传书怀》、《书情赠蔡舍人雄》等诗篇中，对此都有绘声绘色的展露。 “苟无济代心，独善亦何益？”这是李白在《赠韦秘书子春》里的一句话，济代则济世，独善则保持个人情操，假若活着不能有益于百姓，即使保持了不与世同流合污的节操，又有什么益处? 这一句强烈地表现了李白“达则兼济天下”的儒家思想和他渴望建功立业，为国效命的政治抱负。李白虽然视功名如浮云，实际上他内心深处是矛盾的，对唐玄宗对他的恩宠一直是铭记的，对那段荣华尊贵的生活也是非常留恋的。最终，李白失望离开朝廷后，对他生命中认为最辉煌的一段一直怀念的。这种感情是基于儒家的忠君之义，对国家民族的关心，还有功名事业的失落感。怀念朝廷和当朝天子的这种感情，一直贯穿于李白的后半生。甚至听到笛声中含有京城的音调韵律，都能流泪。 （二）、富有同情心，兼善天下 受儒家“兼善天下”思想的影响，李白密切关心人民疾苦。虽然李白表面上放荡不羁，沉迷酒乐，但他是心系着国家与人民的命运的，从而形成他热爱祖国，忧国忧民的个性特征。李白作为一个热爱祖国、关怀人民、不忘现实的伟大诗人，十分关心战争这一重要问题。对保卫边疆的将士予以热情的歌颂（如《塞下曲》），对统治者的穷兵黩武则给予无情的鞭挞（如《战城南》、《丁都护歌》等）。李白还写了不少乐府诗，描写劳动者的艰辛生活，表达对他们的关心与同情（如《长干行》、《子夜吴歌》等）。:“庄、屈实二，不可以并，并之以为心，自白始。”(((最录李白集)))说李白并庄、屈以为心，即是指出了在李白的内心深处庄子思想的因子。李白的诗歌,深深地刻着道家文化思想的印迹。每当读他的诗歌作品时,诗中那种大气、豪气、骨气、灵气和仙气总会扑面袭来。可以说,没有李白这样优秀的大唐知识分子创作的纵横捭阖、浑雅丰腴的唐诗,就没有气势磅礴、多姿多彩的唐代文化。 （一）、真诚率直、贵真 道家思想在很深的程度上培育了李白的精神个性，影响了李白世界观、人生观的形成。道家崇尚自然，直接影响了李白真诚率直、贵真的性格。 与顺应自然相应，体现了李白任情真率，真诚豪迈，从不因命途多乖而改变自己的天性，也不因环境的变迁而伪饰自己。贵真、尚真，是他毕生的追求。对此，我们从他对诗歌的看法中也可见出。《古风》其一云:“怪代复元古，垂衣贵清真”。这里，诗人认为“绮丽不足珍”，而是提倡“清真”，反对“雕虫丧天真”(((古风》三十五)。在《经乱离后天恩流夜郎忆旧游抒怀赠江夏韦太守良宰》诗中，诗人又明确主张“清水出芙蓉，天然去雕饰”，提倡清新自然如芙蓉出水的诗美观。这里所谓“天真”、“清真”、“清新”、“天然”，就是反对矫揉雕饰，提倡质朴自然，要求诗要真诚自然，抒发真情实感，而不要矫饰与造作。诗如其人，李白这样要求于诗，其实又正是他自身人格追求的体现。他憎恶伪善与雕饰、追求真诚率真，不论是昂扬乐观的理想主义情调，或者是纵情享乐、寄生淫佚的生活情趣;是困顿失意的哀怨悲苦，还是辞别亲友时的忧伤愁绪等，皆生动、丰富地表现出来。后人谓其“真放”，正是就他体现于诗中任真放达而言的。 （二）、豪迈，放纵不羁，追求个性自由 作品《庐山遥寄卢侍御虚舟》开篇写道：“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”。他性格豪迈，不拘束缚，放诞任情，恃酒傲物，蔑视礼法。杜甫《饮中八仙歌》中这样描绘李白:“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”这便是对李白傲晚权贵、任真放达的形象写照。他崇尚人格气节，在皇帝面前也要捍卫自己的人格尊严和自由追求。我们从“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”(《梦游天姥吟》)、道教