2010孟子齐桓新.ppt

《孟子·齐桓晋文之事》 “亚圣”孟子 诸子百家 孟母教子 孟轲生平 孟子学说 孟子七章 身后哀荣 孟子格言 孟母教子 慈母择邻 墓间哭丧 贾人炫卖 俎豆揖让 三断机杼 姑母之道 “里仁为美。择不处仁，焉得知?” -----《论语·里仁》 东汉赵岐《孟子题辞》： “孟子生有淑质，风丧其父，幼被慈母三迁之教。” 宋代苏轼作《崔文学甲携文见过》： “自言总角岁，慈母为择邻”。 元代关汉卿《蝴蝶梦》： 想当年孟母教子，居心择邻； 陶母教子，剪发待宾。 (前372—前289年) 陶母教子，剪发待宾 陶母湛氏（公元243--318年）， 是中国古代一位有名的贤母，晋代大将军陶侃的母亲。她与孟母、欧母、岳母齐名，是著名的“四大贤母”之一。 孟子(前372—前289年) 孟轲曾经游说齐宋滕魏等国 《史记·孟子荀卿列传》：“当是之时，秦用商君，富国强兵；楚魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，天下方务于合纵连横以攻伐为贤.而孟轲乃述虞三代之德，是以所如者不合。” 孟子学说(仁政) “行仁政”“王天下”。 “仁政”发展孔子“仁”。提出“民为贵，社稷次之，君为轻”（《尽心》下）“得道多助，失道寡助”《公孙丑》下）。 孟子规劝当代统治者要亲民爱民。这与《国语》中“民为邦本，本固而邦宁”的民本思想完全一致 孟子学说(养气) 万物皆备于我 《孟子·尽心下》 吾善养吾浩然之气 《孟子·公孙丑上》 富贵不能淫，贫贱不能移， 威武不能屈。此之谓大丈夫。 《孟子·滕文公下》 其为气也，至大至刚。 以直养而无害，则塞于天地之间。 其为气也，配义与道；无是，馁矣。 是集义所生者。 孟子学说(英才) 君子有三乐，而王天下不与存焉。 父母具在，兄弟无故，一乐也； 仰不愧于天，俯不怍(zuò)于人，二乐也； 得天下英才而教育之，三乐也。 《孟子·尽心上》 孟子学说(性善) “行仁政”的哲学依据 “性善论”。 人皆有不忍人之心。…今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。…由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也； 无是非之心，非人也。 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有四端也，犹其有四体也。…… （《孟子·公孙丑》） 《孟子》七篇 《孟子》七篇一般认为是孟子和他的学生万章等人作的，主要记述孟子游说各国诸侯以及同当时学派论辩的言行。 南宋朱熹把这部书和《论语》《大学》《中庸》合为四书，并做注，称四书集注，《孟子》称为《孟子集注》。 清人焦循《孟子正义》 近人杨伯峻《孟子译注》 《孟子》七篇 梁惠王篇、公孙丑篇、 滕文公篇、离娄篇、万章篇、告子篇、 尽心篇 共261章。 身后哀荣 唐韩愈《原道》：自孔子没,独孟氏之传得其宗.故求观圣人之道者,必子孟子始。 北宋神宗熙宁四年（1071）《孟子》首次列为科举科目。 北宋元丰六年（1083）封邹国公配享孔子。 元朝至顺元年（1330）加封“亚圣公” 明朝朱元璋《孟子节文》删“民贵君轻”等，退出孔庙。 孟子散文特点 气势充沛，长于论辩。“外人皆称夫子好辩。”孟子回答：“予岂好辩哉，予不得已也。” 善于譬喻。汉赵歧《孟子题辞》说：“孟子长于譬喻，辞不迫切而意已独至。”《孟子》7篇用譬喻159种。 寓言故事有强烈的讽刺性和文学意味。如《齐人有一妻一妾》《以五十步笑百步》等。 郭沫若《十批判书》“孟文的犀利，庄文的恣肆，荀文的浑厚，韩文的峻俏，单拿文章来说实在各有千秋。” 《齐桓晋文之事》 层次 一段：提出中心论点“保民而王”。 二段：以羊易牛证明齐宣王有不忍之心。 三段：推恩是实行仁政的途径。 四段：使宣王去“大欲”。 五段：制民之产。仁政的具体措施。 主旨 保民而王的仁政 王天下的关键在于保民；保民的根源在于有不忍人之心；不忍人之心的作用在于推行仁政；推行仁政的具体措施在于制民之产。 孟子“仁政”思想迂阔而不切实际，因此才会“与所如者不合”。但是孟子主张“制民之产”，给百姓固定产业，使其仰事俯畜而免于饥寒，然后加以教化，这是积极进步的。 艺术:譬喻 “力足以举百均”一段突出宣王“恩足以及禽兽而功不至于百姓”，同样是“不为也，非不能也”。 “挟泰山以超北海”与“为长者折肢”二者一为绝对做不到一