伦理对公益慈善是否那么重要.doc

伦理对公益慈善是否那么重要 张嘉锐 既然是谈及伦理对于公益慈善的必要性以及它本身的重要意义和两者之间的关系，那么首先需要厘清它们各自的含义以及相关的概念。 对于慈善，每个人可能多少都会有一些各自的见解。在学习这门课之前，我对慈善的理解仅仅停留在很表面，很肤浅的程度上。我以为慈善无非就是捐捐款，帮助一下社会上的弱势群体；对于慈善机构的认识也仅仅停留在他们所做的一些援助活动上。然而，慈善的目标和它真正要达成的任务是任重道远的。那么，对于慈善以及慈善事业的一般定义和阐述又如何呢。其中一种说法我比较赞同：慈善事业是一种有益于社会与人群的社会公益事业，是政府主导下的社会保障体系的一种必要的补充。是在政府的倡导或帮助、扶持下，由民间的团体和个人自愿组织与开展活动的、对社会中遇到灾难或不幸的人，不求回报地实施救助的一种无私的支持与奉献的事业。慈善事业实质上也是一种社会再分配的实现形式。首先它的性质是无私的支持与奉献的事业。所谓授人玫瑰，手留余香。慈善人大多都是具备这种奉献意识和社会责任感的人。所以，这是一个美好的事业，也是人类之所以伟大的存在。因为悲悯是世界上最高尚而纯粹的情感，人性的美好往往也在于这种不经意的悲悯之心所造就的行为。 关于社会分配，经济学家厉以宁曾经说过：社会分配可以分成三个层次：第一层次是以竞争为动力的分配，即根据能力大小决定收入多寡；第二层次是以公平为原则的分配，即通过社会保障、社会福利进行再分配；第三层次是以道德为动力的分配，即有钱人自愿把钱分给穷人，也就是慈善事业。可见，慈善事业是以社会成员的慈善心为其道德基础，以社会成员自愿捐献的款物为其经济基础。换言之，慈善事业是从慈爱和善意的道德层面出发，通过实际的自愿捐赠等行为和举动，对社会的物质财富进行第三次分配。因此，慈善事业也可以说是物质文明、制度文明与精神文明的综合体现。它无疑是社会一定利益的调节器，是和谐社会的重要力量。 公益慈善作为第三层次的以道德为动力的分配，无疑也是一股很强大而且十分重要的社会力量。而作为社会结构的一部分，它的良好运作和持续发展，无疑对于社会的稳定以及和谐持续有很重要而且深远的意义。而在学习这门课之前，自觉很难认识到这一层面的含义。由于当今社会的贫富差距过于悬殊，导致很多人心底都有这样一个声音：这个社会根本没有公平可言。虽然这是一个很难去界定并且没有所谓标准答案的问题。但是，公益慈善作为第三层次的一种社会资源分配形式以及对于政府主导下的保障体系的补充。它的存在，本身就是以维护社会正义与公平为己任的。它的种种活动都为弱势者提供更多可能的公平机会。 在我们这个年纪，对于伦理的认识应该不过几年，往往真正谈及还会有一种不自觉的陌生感。一般意义上的伦理：就是人与人以及人与自然的关系和处理这些关系的规则。如：“天地君亲师”为五天伦；又如：君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友为五人伦。忠、孝、悌、忍、信为处理人伦的规则。从学术角度来看，人们往往把伦理看作是对道德标准的寻求。各种关系的处理和行为上的准则还比较好理解。然而，伦理作为是对道德标准的一种寻求，这就要复杂得多。记得何老师在课上反复强调，以道德的角度去做慈善是一种基础；而以伦理的角度去做慈善是一种挑战和更高的要求，因为伦理的真正价值和核心所在是它包含的思考。它是一种探索和寻求，是一个不断渐进不断革新的过程。世间的所有物事都是在不断改变和发展的，每一种状况的出现都意味着新的争议和探讨。而在这些争议和探讨背后，我们需要有自己的独立思考，需要用自己的同理心去包容，去接纳，去理解。然后才可以思考在这个问题上到底应该怎么做，到底应该做到什么程度才可以。这是很难把握的。就拿陈光标的行为作为例子。他作为一个热点的话题人物，曾被冠以“中国首善”这样的名号。没有错，作为一个成功的企业家，他不仅做到了乐善好施，而且将自己相当一部分的财产投入到了公益事业上。然而，他高调和略带作秀特有的嘴脸让人难以适从。Peter Frumkin曾经说过，世界上的慈善大多是安静的，令人愉悦的。而这种浮夸，甚至让人会产生厌恶的行为会产生争议就不足为奇了。倘若，他真的以中国首善自居而作为公益慈善的代名词，不过也只是对于中国慈善的莫大耻辱。慈善中的伦理有很多观点，然而我个人最认同的是摩西关于社会公义的论述，以及他对给予方式的概括和区分。 他的观点是就来源于犹太语词根TZEDEK而言的慈善，意思是平等和公正，是与charity?or?philanthropy?相区分开来的，他认为TZEDEK表达了这样一种观点，就是去帮忙穷人，通过更多一些发自内心的对社会的公平感、正义感，而不仅仅是出自对穷人的怜悯、良心，爱和同情，来点燃他们对生活的热情，而最重要的目的摩西认为是对失衡社会的修复。 TZEDEK的8个水平是层层递减的 1.最高水平是指，通过给有需要帮助的人提供