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俄狄浦斯之人性的伟大 俄狄浦斯（话中忒拜（）的国王，是国王拉伊斯（Laius）和王后约卡斯塔（Jocasta）的儿子，他在不知情的情况下，杀死了自己的父亲并娶了自己的母亲。的儿子所杀死，为了逃避命运，拉伊斯刺穿了新生儿的脚踝，并将他丢弃在野外等死。然而奉命执行的人心生怜悯，偷偷将婴儿转送给（Corinth）的国王。俄狄浦斯长大后，因为神谕说，他会弑父娶母，不知道科林斯国王与王后并非自己亲生父母，为避免神谕成真，便离开科林斯并发誓永不再回来俄狄浦斯流浪到忒拜附近时，在上与一群陌生人发生冲突，失手杀了人，其中正包括了他的亲生父亲。当时的忒拜被狮身人面兽斯芬克斯（Sphinx）所困，后来正是由俄狄浦斯解开了斯芬克斯谜，在不知情的情况下娶了自己的亲生母亲为妻，生了两两个儿子。后来，受俄狄浦斯统治的国家不断有灾祸与瘟疫，国王因此向神请示，想要知道为何会降下灾祸约卡斯塔[1]。在《俄狄浦斯王》中，我们不免看出一些人性的特点，尤其是人性的一些伟大之处。 首先，人是善性的。从家庭的角度来看，俄狄浦斯为了避免自己“杀父娶母”的命运，忍痛离开以为是生父的科斯林国王，自己到异地他乡闯荡，俄狄浦斯的本意是善的，他也不想有这种乱伦的事情发生；从忒拜民众的角度来看，俄狄浦斯流浪到忒拜时，忒拜人民正为狮身人面兽斯芬克斯所困，斯芬克斯长着美女的头、狮子的身体，背上有着鸟的翅膀。她蹲在悬崖上，拦路让人猜谜，猜出的放行，猜不出的则被她撕碎吃掉，作为一个路人，他勇于冒着生命危险接受挑战，爬上悬崖找斯芬克斯解答隐谜。俄狄浦斯认为一个人最伟大的事业就是尽他所能，尽他所有帮助别人。由此，足以看出人性为善。 其次，人是理性的。俄狄浦斯的一生可以说是理性的一生，他回避神谕、解开女妖的谜底、担任着一个贤夫、贤君、贤父。但是民众却是不理性的，他们首先是宽恕老国王的罪恶，然后又任由杀害老国王的凶手逍遥法外，最后对于俄狄浦斯的神谕他们又落井下石。俄狄浦斯的理性就与民众的不理性形成了鲜明的对比，在一个理性失控的城邦，即使他做出再多的努力，也无法扭转民众的思想，无法改变城邦的命运。俄狄浦斯的一生都在和命运抗争，但种种因素决定着他的结局是悲惨的，虽然在古希腊悲剧里，神是神圣不可侵犯的，神谕就主宰着人的命运[2]。但是，俄狄浦斯的精神是值得我们赞赏的，在命运面前他勇于反抗，即使中间存在很多荆棘，他仍然奋勇直前[3]。他传达给我们的精神是：人生在世，不如意之事十有八九，面对困难时，我们所做的并不是每天垂头丧气的活着，而是直面困难，勇往直前。 再次，人是具有强烈责任意识的。俄狄浦斯具有强烈的责任感，神谕的出现打乱了他的贵族生活，他担心因为自己而危害到整个国家，于是俄狄浦斯逃离本国，他不是惧怕生活被打乱，而是出于一种强烈的民族责任感，强烈的人性责任感促使他竭尽全力为人民做出自己最大的努力。当瘟疫降临时，俄狄浦斯又勇于承担责任：“你们每个人都只是为了自己而感到悲哀，而我却是为了城市、为了人民。”作为国王的俄狄浦斯是在为民众而努力，为了让民众摆脱瘟疫，他毅然而然地探寻老国王的死因，作为一个人，他有着强烈的道德感和责任感。一切都是命运的安排，他无须忏悔，却悔恨自己看人不清，遇事不明[4]。当知道真相后，俄狄浦斯选择瞎眼活着，承受着比死去更大的痛苦，这也是他在为自己的所做作为承担责任。 最后，人是勇于追求真理的。在俄狄浦斯成为国王，瘟疫席卷整个国家之时，他不惜以失去荣耀、地位、财产、家人的尊重、人民的拥护为代价而查明真相，来解救处于水生火热中的民众。他的母亲在真相暴露前这样劝阻他：“看在天神面上,如果你关心你自己的性命,就不要再追问了;我自己的苦闷已经够受了。……啊,不幸的人,愿你不知道你的身世。”虽然追查凶手一再受挫，但他却义无反顾，当怀疑的目标越来越指向自己时自己也没有退缩。俄狄浦斯的高贵就在于他不会因为关心自己的性命而停止追问自己的身世，更不会因惧怕命运的惩罚,而掩盖真相,蒙蔽世人,卑贱地活着[5]。 鲁迅曾说：“真的勇士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”尽管命运是无法反抗的，无法改变的，但俄狄浦斯能以自己非凡的智慧、善性和勇气，心怀坦荡，直面人生，勇往直前，很好地诠释出了人性的伟大。 参考文献： [1] 聂珍钊.伦理禁忌与俄狄浦斯的悲剧.华中师范大学文学院《外国文学研究》编辑部.武汉. [][] [2] 颜冰.浅议古希腊悲剧中人与命运的抗争[J].广播电视大学学报,2007(4). [3] 王冠波.俄狄浦斯的反抗——浅析古希腊悲剧《俄狄浦斯王》.河南焦作大学人文学院. [4] 罗念生.论古希腊戏剧[M].北京:中国戏剧出版社,1985. [5] 罗念生,译.古希腊悲剧经典[M].北京:作家出版社,1998.