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课程论文 传统文化与科学文化的发展 课程名称： 中国特色社会主义理论与实践研究 任课教师： 吴延勤 学 院： 生命科学学院 学科专业： 微生物学 论文作者： 罗恒 学 号： 112016701002316 传统文化和科学文化的发展 罗恒 112016701002316 西南大学，生命科学学院，重庆，400715 摘要：文化和科学一样，对整个社会的发展起了重大深远的影响，因此应该把传统文化作为科学思想发展历史的一部分研究。科学技术革命发生的基本原因除了生产的需要之外,便是文化的孕育。中国传统文化,对中国古代、近代、现代、乃至世界的科学技术发展与科学技术革命,都产生过深刻影响。从讨论这一问题出发,引出面临科技兴国大业的当代中国人,应如何正确对待自己传统文化的现实思考。通过对传统文化与现代文化关系的简单比较,可以看出科学文化是以科学精神和人文精神为核心的现代文化,文化现代化是现代化建设的核心。 关键词：传统；科学；文化；科技；中国 一、文化的涵义 　 众多民族生存于同一个地球,不同民族由于其特定的历史和地域关系而逐渐形成各不相同的风俗和生活习惯,出现“十里风俗各不同”的景观。人们操持不同语言,使用不同文字,不同语言之间甚至同一语言内部都存在着大小不等的差异。我们将各个民族所具有的这种大致相同的语言、习惯和生活方式等称为一种“文化”。文化一词在中国古籍中,分称为“文治”与“教化”,即“文而化之”的意思。关于文化的定义,大致可以划分为广义和狭义两大类型。狭义的文化是:人类在社会历史发展过程中所创造的物质和精神财富的总和,特指精神财富,如文学艺术、科学、教育等。这种定义将文化限定为“财富”,再进一步限定为“精神财富”,揭示了文化的基本内涵。但是这种定义也明显地存在着缺陷。广义的文化被定义为:人类物质生产和精神生产的能力和全部产品。与狭义定义比较可知,广义的文化中既包含了“财富”,又包含了创造这种财富的“能力”,是“能力”和“财富”的总和。夏甄陶先生将文化理解为:“通过人事、人为,使周围的自然的事物化为属人的,并形成人的世界… …是按人的方式展开的有意识的、能动的生产、创造活动,旨在根据真善美相统一的尺度,根据理性目标对人以外的自然和事物及人自身进行加工改造,使人以外的自然和事物成为属人的即成为人的存在的基础和要素,同时使人本身的本性和行为成为人的,也就是使人成为作为人的人… …所以人在社会中的全部生活和活动都具有文化的性质和内涵。”在夏先生看来,文化的要义在于它能够使人作为人而存在。因此最为广义的文化应包含:社会的组织形式、制造和使用的东西、谋生的方式、所信仰的宗教、所使用的语言、审美的方式等方面内容。 学习是文化交流与发展的重要形式,也是社会文明与进步的重要途径和步骤。有时我们称学习的过程为“社会化”。人类的学习能力使文化的继承、发展和交流成为可能,而文化的继承、发展和交流又使人类走向更加美好的未来。人类的学习能力不同于动物的模仿,是在现有文化基础上进一步的提升和发展。因此新的一代要比其前辈学习和掌握更多知识。文化自身是发展和变化的,文化的发展 和变化有多种方式和途径,其中一个非常重要的途径就是与其他民族和社会进行交往,以相互交往的方式促进文化交流与人类社会进步。各个民族和社会形态之间的文化实际上具有相互影响的效应,也就是说,文化的借鉴具有双向性。 文化与知识同步,就是要在学习知识的同时促进文化的进步。培根曾提到“知识就是力量”,知识是认识自然、改造自然的力量;知识也是认识自我、认识人类社会的力量;知识也是人与动物相区别的基本标志。因此文学家曾说,人类应该有知识,有知识的动物才能称为人类。知识是力量,愚昧也是力量。知识是探求真理建设国家的力量,愚昧是造神运动、封建迷信、结党营私的力量。上面所述,20世纪前半叶发生在德国的“排犹”事件、两次世界大战、20世纪末波黑塞族与阿尔巴尼亚族之间所发生的种种矛盾和冲突,历史上曾经发生过的基督教与伊斯兰教之争,以及当年苏联发生的“李森科事件”等等,都说明了愚昧一旦泛滥,其 破坏力量之大更是惊人。要消解愚昧的力量,一要靠文化和知识,二要靠理性和德行。知识分子的知识,分为专业理论知识、科学技术知