美学基础1-5章.pptx

美学基础;绪论 美丽的美学;凡人之所以生者，衣与食也，今囚之冥室之中，虽养之以刍豢，衣之以绮绣，不能乐也 ——西汉《淮南子》;“美”的词源;美学思想的诞生;旧石器时代的打制石器外形不太规则，比较粗糙，完全以实用为目的，看不出审美意识的参与。;新石器时代的磨制石器外形规则、光滑，具有一定的形式美，但其外形的美观主要出于实用目的，虽然有一定审美意识的参与，可还不是人类自觉审美创造的产物 。 总之，审美意识是在人类的劳动实践活动中逐渐觉醒的。;（2）人类自觉的审美创造是美诞生的标志。 首先，从人类早期彩陶造型和纹样看人类审美意识的成熟和事物审美价值的独立;彩陶造型：中空、对称、均衡、和谐、多样，充分体现了早期人类对形式美法则的熟练掌握和自觉灵活地运用，具有超越了实用价值的相对独立的审美价值。而彩陶造型的实现是建立在生产劳动技术的飞跃基础上的。;彩陶纹样主要分具象图案和抽象几何图案两种： 具象图案：形象简洁生动，一般色彩明快，是对生活形象的再现又具有虚构想像的成分，内容比较明确，有一定的装饰性和丰富图腾含义，具有独立的审美价值。;抽象图案：几何纹样与具象图案相比是对生活形象的简化、抽象，通常不以再现为主要目的，充分体现了人的创造性和丰富的想像力，含义模糊，装饰性更强，有图腾含义，具有独立审美价值。;总之，彩陶是人类自觉的审美创造的产物。自觉的审美创造本身就是在生产劳动中进行的。所以，人的审美意识是在生产劳动中觉醒、成熟的；事物的审美价值是从实用价值中逐渐独立出来的。;美学产生的历史回顾;《国语》“夫美也者，上下，内外，大小，远近皆无害焉，故曰美。”强调美的根源就在于从上下，内外，大小，远近等方面来看，都无害，这个时候就有了美。阐述了美和善的密切关系，这可能是我国历史上关于美的最早论述。;孔子的美学思想核心为“美”和“善”的统一，也是形式与内容的统一。孔子提倡“诗教”，即把文学艺术和政治道德结合起来，把文学艺术当作改变社会和政治的手段???陶冶情操的重要方式。并且孔子认为，一个完人，应该在诗、礼、乐修身成性。孔子的美学思想对后世的文艺理论影响巨大。;孟子认为,“美”与“善”是统一的,善是美的基础,如果离开善,将无美可言。但孟子又认为美高于善。他在论述理想人格培养的六个层次(善、信、美、大、 圣、神)时曾提出“充实之谓美”的观点,而所谓“充实”,即指“力行其善”以达到“充满而积实”的程度,故美的层次明显高于善。孟子认为,人类的美感具有 共同性的一面,这是正确的;但他否定人类的美感具有差异性的一面,则是错误的。;老子认为:“五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,是以圣人为腹不为目。” 老子对于“令人目盲”、“耳聋”、“发狂”等等这些愉悦耳目之类的一般的浅层次的美进行了否定。老子的道论提倡的是向天的回归,这是一种感性的心理体验,体验到的是天地境界之美。这是一种独特的深层次的美。;庄子认为美取决于真。这里的“真”是合乎性情的自然之真，因此他心目中的美也呈现为朴素自然之美。在他看来，凡是真的、朴素的都是美的。“朴素而天下莫能与之争美。”;荀子;宗白华先生在《论《世说新语》和晋人的美》一文中指出：“汉末魏晋六朝是中国政治最混乱、社会上最痛苦的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代，因此也就是最富有艺术精神的一个时代。;“三曹”在政治上的地位和文学上的成就都对当时的文坛很有影响，他们是建安文学的代表。曹操是建安时期杰出的文学家和建安文学新局面的开创者；曹丕擅长诗文及辞赋，在中国七言诗的发展史上占有重要地位；曹植是第一个大力创作五言诗的作家，他的散文和辞赋表现出很高的思想性和艺术性。他们的代表作品分别为《短歌行》、《观沧海》（曹操），《燕歌行》、《与吴质书》（曹丕），《洛神赋》、《与吴季重书》（曹植）。;?建安七子，是指建安年间(196～220)七位文学家的合称，包括：孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。;中国魏晋时代七位名士（嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸）;蔡琰，汉魏间女诗人。字文姬，又作昭姬，陈留圉(今河南杞县)人，生卒年不详。著名作家蔡邕的女儿。自幼博学多才，好文辞，又精于音律。初嫁河东卫仲道，夫亡无子，归母家。汉末天下大乱，董卓入据洛阳，她起先被董卓军强迫西迁长安,接着又在兴平二年(195)被南匈奴军所虏，在匈奴中度过12年，生有二子。建安十二年(207),曹操遣使者持金璧去南匈奴赎回蔡琰。蔡琰回到中原后，又重嫁屯田都尉董祀。;谢道韫很小的时候有一回和兄弟姐妹们在一起，适逢下雪，谢安兴致大起，指着洋洋洒洒的雪问孩子们：“白雪纷纷何所似？”这时侄儿谢郎立