美术鉴赏总论.ppt

美术鉴赏与批评 第一节　美术鉴赏的本质 美术创作是美术家将自我的审美体验物化为对象的过程，而美术欣赏则是将作品转化为人类的精神消费产品，影响人的精神世界。美术鉴赏是从一定的主观立场和观念出发，在对作品的形式语言进行充分分析的基础上，探讨作品的意蕴，并对作品与社会生活、文化环境、意识形态、艺术历史之间的关系进行分析，从而得出作品的意义、价值、得失的评判，阐明由作品引发的艺术规律性问题。 美术鉴赏的本质，是让人们通过欣赏不同的美术作品，获得对美的感性认识，同时提高对美的感受能力与创造能力。 1、美术鉴赏是为了提高美的鉴赏力 2、美术鉴赏是为了提高创造能力 3、美术鉴赏是为了提高艺术与美的修养 第二节 美术批评的原理 1、首要任务是评判作品 2、沟通作者与鉴赏者 3、促进美术传播 4、促进批评学科的成熟 第三节 美术鉴赏与批评 一、鉴赏与批评的对象 （1）美术作品 （2）美术活动 （3）美术规律 第四节 批评的方法 1、社会学和马克思的视角 马克思认为一切人类活动都是经济环境的产物并且能够反映出经济环境。这里和艺术（美术）批评相关的是： A、我们该如何在一个社会大环境下理解艺术（美术）。 B、艺术（美术）在无产阶级反抗资产阶级斗争中的作用。 2、经验主义方法 经验主义使得艺术的意义发生了转移，他们把艺术的意义从艺术品转移到了经验过程中。艺术的基础是某种独立理念的观点被一种更重视心理的原则替代了。这种原则认为作品是人的思想与情感的产物。 贝克莱大主教（Bishop Berkeley）：存在就是被感知。大卫·休谟（David Hume）：一切存在物都与感官有关。 经验主义批评存在的问题： 1、将主要的注意力转移到了作为观看者的身上。 2、忽视或者是消弱了独立存在物——绘画、雕像或者是建筑——自身的重要性。 3、易于形成休谟的“独断论”（康德Kant：独断论的睡梦。） 经验主义者的困境： 品味：无标准——标准 埃德蒙·伯克（Edmund Burke）：“如果没有为全人类所共有的判断原则和情感原则，就不可能把握维系生活中一般交流的人类理智与激情。” 3、女性主义的方法 女性主义的目的在于了解不平等的本质以及着重在性别政治、权力关系与性意识（sexuality）之上。女性主义政治行动则挑战诸如生育权、堕胎权、教育权、家庭暴力、孕妇留职（maternity leave）、薪资平等、投票权、性骚扰、性别歧视与性暴力等等的议题。女性主义探究的主题则包括歧视、刻板印象、物化（尤其是关于性的物化）、身体、家务分配、压迫与父权。 画中故事：公元前七世纪，罗马与邻邦阿尔巴开战，终于达成协议，由双方各出三人比武，输了的城邦就臣服胜利的一方，阿尔巴城派库里阿斯Curiaces）三兄弟，而罗马派贺拉斯三兄弟。他们在出战前在老父前宣誓，誓死保卫罗马。 这幅画是法国末代皇帝路易十六订购的，当时是1784年，五年后爆发革命，再过三年多，路易十六被送上断头台。虽然皇室订购，但反而接近革命的意识形态，基本上是强调自我牺牲、坚忍、忠诚的公民品质。 琳达?诺克林 （Linda Nochlin）1988年的《妇女，艺术与权力》一文中，她通过大量的传统美术史中已有定论的著名美术作品的重新解读分析了《贺拉斯兄弟之誓》。她指出，在作品中两性的对立与性别的权力关系鲜明地反映在其中。 男性被安排在整个建筑布局最醒目的位置，而且伸展开身躯，几乎填满了画面；而女性却弯曲地瘫倒在一个角落。男性的积极，警觉和聚精会神与女性的消极，柔弱和散漫形成强烈的对比。这说明在达维特心目中男强女弱的观念：男性代表国家利益，女性代表个人情感，男性代表英雄，崇高感，而女性代表弱者，代表多愁善感。这种观念几乎贯穿在所有的男性中心主义艺术家的作品中，而女性主义的任务就是要解构这种观念。 中国历代的《搜山图》 南宋 佚名 南宋 佚名 魔怪们均是各种野兽变的，有虎、熊、豕、猴、狐狸、山羊、獐、兔、蜥蜴、蛇及树精木魅等。这些妖怪，或是原形，或化为女子，他们都在神将们追逐下，仓惶逃命，或藏匿山洞，或拒绝受擒。而那些神将们则手持刀枪剑戟、纵鹰放犬，前堵后截，使妖怪无处逃身。 明代 ·搜山图 男性形象 女性形象在传统文士画家笔下是微妙而复杂的贤妻良母名媛淑女和妖狐魔女交相混合。贤妻良母、名媛淑女、家庭生活幸福十全十美的代表、形式有异但都不同程度或隐或显地反应着一种对男性的差不多是虔诚无私的奉献意识.这当然不仅是男性想象的产物.而且是为满足男人的愿望而创造的。 她们娴静温柔，纯洁体贴、贤淑善良、妩媚动人、敏锐聪颖、风情万种。 4、心理分析（精神分析） 弗洛伊德认为在人的无意识中存在着动机、欲望和压抑力量之间