_吃人_叙事的历史变形记_从_狂人日记_到_酒国_.pdf

文艺研究 圆园14年第4期 “吃人”叙事的历史变形记 ———从《狂人日记》到《酒国》 吴义勤 王金胜 内容提要 “吃人”由一个经验性历史事实而成为一个文化政治问题，是中国现代性的重要表征。鲁迅《狂人日 记》的巨大贡献在于，它将“吃人”的观念化表达熔铸为一个重要文学命题，并形成了对中国历史与文化的经典性现代 认知。莫言《酒国》延续并转换了这一“吃人”叙事传统。小说在主旨、意象营构、人物塑造及话语风格等方面均不同程 度地受到《狂人日记》的影响。但作为传达某种当代文化隐喻的小说，《酒国》是莫言在特定的现实政治和市场经济语 境中，循着自身创作内在的思想与艺术脉络，借助颇具民间色彩的先锋性叙述所完成的个性化美学创制，小说对“吃 人”的再叙述也由此成为转型期中国历史与文化的寓言和主体命运的见证。 关 键 词 《狂人日记》 《酒国》 吃人 启蒙 主体 一、“吃人”：一个现代发现 “吃人”之被发现，是一种典型的现代现象。“吃人”由一个历史的经验性事实而成为一个 文化政治问题，源于现代性在中国地平线上的出现。只有在现代情境下，“吃人”作为一种文化 传统（或对传统文化的本质性认定）和文化政治问题才成为了一个被反复言说的话题。在现代知 识分子和作家看来，这一话题不仅有不断重提的必要，更是确立其现代主体的必需。他们借由现 代知识所造就的眼光，从围绕在周边和纠缠在内心的历史力量和文化环境中获得了反观历史和 ① 反思现实与自我的生命感、历史感，造成了“现今吃烈士”与“历史之吃法”的截然不同。 现代进入中国，意味着“人”的发现，同时也意味着“吃人”的被发现。从鲁迅开始，“吃人” 才真正成为了一个用来进行历史和文化批判的经典文学意象。在《狂人日记》中，他首先将对 中国历史“吃人”的发现熔铸为一个文学命题。鲁迅的所谓“吃人”，既建基于近代以来对中国 历史、文化经验性事实的指认，又超越了梁启超“新民说”而将其理念性的传达艺术化为一个 14 “吃人”叙事的历史变形记———从《狂人日记》到《酒国》 对中国历史与文化之本质认知的隐喻性表达。具体说来，鲁迅“吃人”叙事内涵有三个方面：其 一，“吃人”现象本身。这并非鲁迅“吃人”叙事的重点，而是其叙事展开的历史与事实依据。“吃 人”历史叙事的权威性就源自这一历史真实。其二，作为文化隐喻的“吃人”。它指的是家族制 度和封建礼教的“吃人”本质，实乃对人的个体精神性存在的否定，也是对人的现世生存与发展 的否定，由此展开对传统历史、文化也即“国民性”的批判。这构成了鲁迅文学思想的核心命题。 其三，人性意义上的“吃人”。即每个人都有“吃人”的本性和潜在可能，由此达到对人性的深刻 忏悔。这体现了鲁迅超越性的现代人性意识。《狂人日记》中包含着作家清醒的理性认识和强烈 的思想动因，而体现作家这一认知和思想的则是“吃人”这一统摄全篇的核心文学意象。 二、现代中国文学“吃人”叙事传统的延续 自《狂人日记》开始，“吃人”不仅成为了20世纪中国文学的重要叙述对象，而且几乎构成 了对中国历史、文化的经典性现代认知，并潜在地孕育了现代中国文学的文化气质。巴金的 《家》，老舍的《月牙儿》，曹禺的《雷雨》、《日出》、《北京人》，萧红的《生死场》、《呼兰河传》，张爱 玲的《金锁记》等，可谓探讨这一话题的经典之作。进入当代，文学继续在象征和隐喻的层面上 讲述“吃人”故事。尤其是当代文学前三十年，“吃人”几乎成为对“旧社会”、“旧中国”的本质性 指认。进入新时期后，“吃人”又借助主流意识形态主导下的“写真实”话语和“人学”话语，映射 着前现代尤其是“文革”极左时期的暴力、野蛮、血腥与疯狂。“伤痕小说”、“反思小说”或从社 会政治层面，或在更深广的历史和文化视野中对这一主题给予了颇具力度的表现。“寻根小 说”如韩少功