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卷一 中华经典名言警句 “五经”章句 《周易》 1．天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。《周易·象辞上传》 2．仁者见之谓之仁，知者见之谓之知（智）。（《周易·系辞上》） 3．君子之道，或出或处，或默或语。二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰（《周易·系辞上》） 4．君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。（《周易·系辞下》） 5．见善则迁，有过则改。（《周易·益·象》） 6．同声相应，同气相求。（《易经?乾》） 7.积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。《文言.坤》 8.善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。《易传.系辞下》 9.易，穷则变，变则通，通则久。《系辞.下》 10.一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。《系辞.上》 11.立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。《说卦》 12.君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。《文言。乾》 13.居上位而不骄，在下位而不忧。《乾卦·彖传》 14.物以类聚，人以群分。《易经 系辞上》 15.天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。 《尚书》 第一组：论道 天聪明，自我民聪明；天明畏，自我民明畏。《虞夏书·皋陶谟》 天矜于民，民之所欲，天必従之。《周书·泰誓》 天视自我民视，天听自我民听。《周书·泰誓》 皇天无亲，惟德是辅。民心无常，惟惠之怀。《周书·蔡仲之命》 德惟善政，政在养民。为善不同，同归于治；为恶不同，同归于乱。 《虞夏书·大禹谟》 民惟邦本，本固邦宁。《虞夏书·五子之歌》 不作无益害有益，功乃成；不贵异物贱用物，民乃足。《周书·旅獒》 思其艰以图其易，民乃宁。《周书·君牙》 知人则哲，能官人；安民则惠，黎民怀之。《虞夏书·皋陶谟》 德日新，万邦惟怀；志自满，九族乃离。《商书·仲虺之诰》 第二组：为人处世 满招损，谦受益，时乃天道。《虞夏书·大禹谟》 人惟求旧；器非求旧，惟新。《商书·盘庚》 能自得师者王，谓人莫已若者亡。《商书·仲虺之诰》 心之忧危，若蹈虎尾，涉于春冰。《周书·君牙》 有言逆于汝心，必求诸道；有言逊于汝志，必求诸非道。《商书·太甲》 君子所其无逸！先知稼穑之艰难乃逸，则知小人之依。《周书·无逸》 人之有技，若己有之，人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出，是能容之。《周书·秦誓》 居上克明，为下克忠，与人不求备，检身若不及。《商书·伊训》 玩人丧德，玩物丧志。《周书·旅獒》 为山九仞，功亏一篑。《周书·旅獒》 第三组：为政 政贵有恒，辞尚体要，不惟好异。《周书·毕命》 无偏无党，王道荡荡。无党无偏，王道平平。无反无侧，王道正直。《周书·洪范》 若网在纲，有条而不紊。《商书·盘庚》 制治于未乱，保邦于未危。《周书·周官》 野无遗贤，万邦咸宁。《虞夏书·大禹谟》 任贤勿贰，去邪勿疑。《虞夏书·大禹谟》 临下以简，御众以宽；……；罪疑惟轻，功疑惟重；与其杀不辜，宁失不经；好生之德，洽于民心。《虞夏书·大禹谟》 勿庸杀之，姑惟教之。《周书·酒诰》 偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野。《周书·武成》 《诗经》 第一组：修身与为人 高岸为谷，深谷为陵。《诗经·小雅·十月之交》 战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。《诗经·小雅·小旻》 靡不有初，鲜克有终。《诗经·大雅·荡》 硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土。《诗经·国风·魏风·硕鼠》 文王曰咨，咨女殷商。人亦有言：颠沛之揭，枝叶未有害，本实先拨。殷鉴不远，在夏后之世。《诗经·大雅·荡》 高山仰止，景行行止。《诗经·小雅·车辖》 投我以桃，报之以李。（《诗经·大雅·抑》） 言者无罪，闻者足戒。（《诗经·周南·关雎·序》） 知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天,此何人哉? 《诗经·国风·王风·黍离》　 青青子衿，悠悠我心。《诗经·国风·郑风·子衿》 它山之石，可以攻玉。《诗经·小雅·鹤鸣》 投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。《诗经·国风·卫风·木瓜》　 人而无仪，不死何为。《诗经·鄘风·相鼠》 第二组：爱情与婚姻 巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经·国风·卫风·硕人》 月出皎兮，佼人僚兮。《诗经·国风·陈风·月出》 彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。《诗经·国风·王风·采葛》 汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。《诗经·国风·周南·汉广》 昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。《诗经·小雅·采薇》 风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？《诗经·国风·郑风·风雨》 死生契阔（qikuo)，与子成说。执子之手，与子偕老。《诗经·国风·邶风·击鼓》 《礼记》 第一组：论道 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。 自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。 唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，