读经新义塾履行计划书.doc

读经新义塾推广计划书 作者：小筛子义学私塾创办人王武东 （2008年3月21日） ? 从两千年开始，中华儿童读经工程掀起了中华文化复兴运动的热潮，经过尽10年的努力，中国大陆有数百万儿童接受了经典的熏陶，从中华传统文化中获得精神力量。同时，无数有志之士在各地自发办起了不同形式的读经私塾和读经学校，文化发展硕果累累。 但我们也当看到，现在的工作还远远不够，整个社会对民族文化精神的认识还停留在相当肤浅的阶段，社会功利思想掩盖了人们对文化精神和公益性的认识，使读经教育中的“师道”和“孝道”得不到充分的体现。社会宣传面也受功利思想的影响阻碍重重。 为了让传统文化的精神更有利于进入普通民众的心里，在下一个读经十年到来之际，大陆的读经教育不但要继续深入的保持原有特色，还要把重点放在文化精神的推动，师道孝道的建立和继承上。 因此，文化的公益思路必然要被提出。在任何发达国家，最大的公益组织必然是文化传播机构，如西方的圣经文化，以色列的犹太文化，伊斯兰国家的可兰经文化。儒家文化一直是中国历史上最重要的文化体系，他有别于其他神性文化，是以师道、孝道及宗族的传承为中心的人性文化，是对拯救当今世界混乱人心有极大意义的文化。 上世纪七十年代国际著名历史学家英国人汤因比提出：二十一世纪挽救世界，必须依靠中国孔孟儒家思想和大乘佛法。80年代末，一批诺贝尔获得者在巴黎开会，发表了一个重要宣言，针对世界范围的道德危机指出：人类要在21世纪生存下去，就必须到2500年前中国孔夫子那里去寻找机会。 就上述论断，我们思考了这个《读经新义塾推广计划》，供文化同仁一个建议参考。 ? ? 认识文化义学是中华文化精神觉醒的开始 ???读经教育十年来，一直存在很多民众文化认识上的问题，为了维持各个读经机构的正常运营，适当的收费本是合情合理，但由于社会的功利主义思想泛滥，家长虽然带孩子来读经，却很难与老师建立长久的师生关系，对老师起码的尊敬停留于表面的客套，使老师在长期的教学中得不到应有尊重而失去信心，起码的师道关系建立不起来。 由此我们不得不自省我们的工作是否不够完善，中国大陆传统文化根基已经是完全破坏，在这样一个废墟上将倒掉的大树重新竖起，没有更加纯粹的心灵是不可能的。我们认为，以最无私的精神让民众认识到中华文化复兴是伟大的公益事业相当重要。 所以建立以强化师道孝道传统为目的的免费读经学校和私塾相当必要。一方面可以直接利益到各个阶层的家庭，同时又从小孩子抓起，可以间接影响到大人对文化的认识。免费的方式意味着撕掉了功利的面纱，让社会清楚的看到了师道的精神，使之产生感恩，自觉的帮助读经机构的发展和运营。 一旦人们认识到爱护中华文化是伟大的公益事业时，宗族意识就会复苏，民族的凝聚力和自豪感就会产生，中华民族文化精神就会觉醒。 在中华文化复兴的路上，新义塾计划必将是中华文化史上相当重要的一笔。 ? 新义塾的定义 ? 用完全无私的态度免费推广经典工程，使之换取整个社会民众对文化自觉自愿的维护，进而达到提高民族精神的目的，并充分展示孝道师道的特色和魅力。“义”的意思是仁义，是深明大义，不单单是义务。 不做任何功利性交换，只是完全的付出，直到感动社会家庭，赢得民心，使人们产生对民族文化的感恩并自觉投入。逐渐形成“文化推动者完全付出给人民，人民自觉维护文化机构发展，文化机构无条件支持文化推动者的生活。”的良性循环体系。 ? 新义塾的几种形式 ? 我们觉得义塾形式的多样化有利于渗透到各个阶层，满足各种人群的需求。所以我们大体把义塾形式分为四类： 1、社区义塾；2、培训式义塾；3、全日制义塾；4全日制义学书院。 ? 每种义塾的意义 1、?社区义塾：由社会普通民众在社区或乡村，利用业余时间义务带领周边孩子读诵经典的短期读经班。 这种形式是最简单的方式，任何人都可以从之，只要有一点时间（比如节日假日），一小块场地，几个孩子就可以开展，用几天或每周定期几次读一本经典（如《弟子规》《三字经》《或学庸论语》篇章等）。形式很小，花销不大，但在社区对文化精神的传播效果却极佳，虽不能全面训练孩子，但可以让一些孩子从小建立对文化的感情。因为是义务，固没有负面影响，所以可以做为一个有志于文化推动者的朋友先期尝试，以积累经验和好口碑。 2、?培训式义塾：利用3到13岁孩子的业余时间，开展有体系有规模的义务诵读经典教学活动的长期读经班。 这是未来在义塾计划中最重要的一种，在城市乡镇开展。有固定场地，稳定的教学计划和志愿者队伍，长期利用孩子的业余时间开展文化经典的普及。以达到较深较广的传播仁义之道的作用。这种方式虽不是以培养国学大家为目的，但也可以让孩子在几年内记忆10万字以上的经典。而且社会影响力极大，收益人数极多。（以合肥小筛子义学私塾为例：用不到10万元的资金，3年半时间帮助了600多的孩子，由于是培训方式，家