清单三高考古诗文背诵篇目理解型默写汇编.doc

清单三　高考古诗文背诵篇目理解型默写汇编 高中部分 1.《劝学》 (1)人们常说“活到老,学到老”,荀子《劝学》中的“学不可以已”印证了这句话。 (2)韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子”这句话与荀子《劝学》中的“青,取之于蓝,而青于蓝”观点相同。 (3)荀子在《劝学》中说,君子需要通过广泛学习来提升自己的句子是:君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。 (4)《劝学》开篇就提出了全文的中心论点,即“学不可以已”。在后面又阐明了学习要持之以恒的句子是:锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。 (5)荀子在《劝学》中强调君子并非有何差异,只是善于借助外力的句子是:君子生非异也,善假于物也。 (6)荀子在《劝学》中强调空想不如学习的句子是:吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。 (7)荀子在《劝学》中强调学习应当用心专一,并且从正面设喻,指出即使像蚯蚓那样弱小,如果用心专一也会有所成的句子是:蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。 2.《逍遥游》 (1)《逍遥游》中描绘大鹏依然有所恃的句子是:抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。 (2)《逍遥游》中以“朝菌”和“蟪蛄”为例来说明“小年”一词的句子是:朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。 (3)《逍遥游》中,举现实生活中很小的实物也需要依凭外物的实例与大鹏鸟的“海运将徙”做对比,形象地说明任何事物都有所凭借的句子是:野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。 (4)《逍遥游》中,举现实生活中的实例,通过舟的浮动对水的依赖性,从而得出结论来说明大鹏鸟的飞翔对风的依赖性的句子是:风之积也不厚,则其负大翼也无力。 (5)《逍遥游》中,作者提出自己的观点——“无所待”才是真正的逍遥——后,列举了三类人的句子是:至人无己,神人无功,圣人无名。 (6)《逍遥游》中,对天空的颜色成因进行了探寻,并发出了疑问的句子是:其正色邪?其远而无所至极邪? (7)《逍遥游》中,写宋荣子看淡了世间的荣辱,不会因为外界的评价而更加奋勉或沮丧的句子是:且举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮。 (8)《逍遥游》中,当看到大鹏经过一系列的准备才能“图南”之后,蜩与学鸠通过形象地描述自己在林中飞行和休息的样子来嘲笑大鹏鸟的句子是:我决起而飞,抢榆枋而止。 3.《师说》 (1)《师说》中,韩愈所说的“师”,有其独特含义,他明确自己所说的老师不是指启蒙教师的句子是:彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。 (2)《师说》中从多个方面进行对比,抨击“耻学于师”的人,先用古今对比,指出从师与不从师的两种结果,并用一个反问句推断圣人更圣明,愚人更愚笨的原因的语句是:圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎? (3)《师说》中以为子择师和自己不从师做对比,韩愈直接点明自己的态度,认为这样做,最终导致的结果的语句是:小学而大遗,吾未见其明也。 (4)《师说》中,韩愈认为老师的职能的语句是:师者,所以传道受业解惑也。择师的标准的语句是:是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。 (5)《师说》中,表明韩愈眼中的师生关系的语句是:是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。 (6)《师说》中,认为士大夫之族耻学于师的原因的语句是:彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。 4.《阿房宫赋》 (1)古人写文章常常借古讽今。杜牧《阿房宫赋》中“呜呼!灭六国者六国也,非秦也;族秦者秦也,非天下也”借秦灭亡的教训批评唐敬宗广建宫室。 (2)《阿房宫赋》中,通过阿房宫的兴毁揭示秦亡的历史教训,文中说:“秦人不暇自哀,而后人哀之;后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也。” (3)不吸取经验教训让人痛惜,正如杜牧《阿房宫赋》中所说:“后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也。” (4)《阿房宫赋》中,作者泼墨写意,粗笔勾勒,言阿房宫占地之广,状其楼阁之高的句子是:覆压三百余里,隔离天日。 (5)《阿房宫赋》中,从人们的主观感受写宫内歌舞盛况,既是以歌舞之纷繁衬托宫殿之众多,又为下文美女充盈宫室做铺垫的句子是:歌台暖响,春光融融;舞殿冷袖,风雨凄凄。 (6)《阿房宫赋》中,将喻体置放在前,先予以人鲜明的画面,令人惊奇,再出现本体,解释原因,使读者印象更为强烈,以璀璨晶亮的明星来比喻纷纷打开的妆镜的语句是:明星荧荧,开妆镜也。 (7)《阿房宫赋》中,既在广阔的历史背景上引出阿房宫的修建,又起到了笼盖全篇、暗示主题的作用的句子是:六王毕,四海一,蜀山兀,阿房出。 (8)《阿房宫赋》中,从最普遍的民心人性的角度,说明人心没有区别,都追求幸福快乐,都挂念家小,对秦统治者的残民以自肥做了有力的抨击的语句是:一人之心,千万人之心也。秦爱纷奢,人亦念其家。 (9)《阿房宫赋》中,总括秦的纷奢是