古希腊悲剧的现代意义.pdf

[[艺术评论艺术评论]] 别林斯基论及希腊艺术的内容时有这样一段 个世界舞台最伟大的受难者俄底浦斯和一个以柔 话：“对于缺乏基督教启示的希腊人来说，生活有其 弱身躯反抗权威政治的神圣的安提戈涅，就足以 暧昧的、阴沉的一面，他们称之为命运，它像一种 成为命运所选取的最高贵的精神容器……。在古 不可抗拒的力量似的，甚至要威胁诸神。可是高贵 希腊悲剧中艺术和民族、神话和习俗、悲剧和国家 的自由的希腊人没有低头屈服，没有跌倒在这可怕 构成彼此连结的互动关系。悲剧所具有的激发、释 的幻影前面，却通过对命运进行英勇而骄傲的斗争 放和净化功能，从某种意义上早已成为民族国家 找到了出路，用这斗争的悲剧的壮伟照亮了生活的 生存的精神动力。西方现代哲学狂人尼采在其《悲 阴沉的一面；命运可以剥夺他的幸福和生命，却不 剧的诞生》一书中高呼：希腊人是御者，驾御着我 能贬低他的精神，可以把他打倒，却不能把他征 们的文化。 [1] 服。” 从戏剧发生的角度来看古希腊悲剧，我们首 我们知道，神的故事和英雄传说是希腊悲剧的 先想到了与宗教紧密相连的祭礼。这种代表族群 母题。俄林比斯山众神世界“实为反映希腊意志的 原始崇拜的集体仪式直接成就了希腊悲剧的形式 一个变形镜”，是这个深受苦难的种族忍受人生， 感与现实意义。可以想见在那伯罗奔尼撒半岛的 [2] “显示人生完满，并保证存在价值的艺术冲动。”从 群山之间能容纳两三万人的露天剧场进行的悲剧 荷马史诗对英雄时代的宏大叙事到古希腊戏剧舞台 演出是多么地气贯长虹、荡涤人心。古希腊宗教史 上卓而不群的悲剧英雄，一个被马克思称为“哲学 学家沃尔特·帕克特在《希腊宗教》中说，希腊宗 日历中最高尚的圣者和殉道者”的普罗米修斯、一 教表现自己的两种形式是神话和仪式。作为交流 高音 古希腊悲剧的 现代意义 5 6NO.7 of 2008NO.7 of 2008 56 [艺术视野] 和社会印记的仪式，建立和保障了封闭群体的稳 固；在这种作用中，它无疑是与远古以来的人类社 会形式共存的。它之所以能保障封闭群体的稳固， 是因为它具有处理重大生存危机的功能。处理重大 生存危机，是希腊悲剧宗教冲动的一个具体实现。 不同于纯粹的宗教内在教化，悲剧是一种审美的关 切。古希腊悲剧“是一种以民族生活为主人公的宗 教的、国政的表演”，“希腊悲剧在自己的主人公身 上肉身化了民族生活和社会生活的一般的力量及因 [3] 素”。悲剧合唱队更是唱出了集体意识引领下的道 德箴言。汤姆逊，20世纪西方力求用马克思主义观 与神的关系、人与宇宙的关系，民族的命运以及生 点研究古希腊戏剧的佼佼者在其最重要的著作《埃 与死的根本性问题。涉及行动、生活与幸福的基本 斯库罗斯与雅典》一书中明确指出，“把秘仪的思 概念。悲剧中的神也是跟人同形同性，既有幻想因 想运用于戏剧，是埃斯库罗斯的《奥瑞斯忒斯》三 素又有现实依据。回到古希腊悲剧和仪式的关系问 部曲的一个突出特点。”，“埃斯库罗斯所讲的奥瑞 题，我们发现集体意识、宗教感情、仪式需要是伴 斯忒斯故事，实际上是社会发展史中的积层岩，它