艺术的复兴不利于敦风化俗_试论卢梭....pdf

第 20卷 第 7期 牡丹江大学学报 Vol.20 No.7 2011年 7月 Journal of Mudanjiang University Jul. 2011 文章编号：1008-8717 （2011 ）07-0022-02 “科学与艺术的复兴不利于敦风化俗” ——试论卢梭的科学艺术观 李 敬 巍 （大连理工大学人文学院，辽宁 大连 116024） 摘 要：在 18 世纪的启蒙时代，卢梭的科学与艺术观显得独树一帜。当以伏尔泰为首的启蒙学者们为文明社会 中科学与艺术的进步高唱凯歌时，卢梭却大胆指出科学与艺术的发展在腐化社会风气、败坏人类道德以及加剧社会 不平等方面所起到的消极作用，从而得出了“科学与艺术的复兴不利于敦风化俗”的哲学论断，对于卢梭的科学艺 术观我们应将其放诸特定的历史环境并准确理解卢梭作出该论断的真正意图，才能实现对卢梭思想以及卢梭本人的 客观把握。 关键词：科学与艺术；敦风化俗；道德；不平等 中图分类号：B565.26 文献标识码：A 自清代末年卢梭思想进入中国研究学界伊始，人们 为贵族独占的所谓科学与文明其实不过是一场悖论，科 对他的研究多半基于《论人类不平等的起源和基础》、《社 学与艺术的发展在某种层面上不仅不能给人民带来幸 会契约论》等几部政治论著之上，而对体现卢梭独特科 福，而且它一旦沦为统治者一味追逐时尚的玩物并成为 学艺术观的论文《论科学与艺术》的关注相对甚少。实 其手中的愚民工具，那么科学与艺术便反而会以反作用 际上，卢梭的科学艺术观在其全部的思想体系中占据着 力的形式起到加剧社会不平等及败坏社会风气的负面作 举足轻重的地位，卢梭在写作该篇论文中就曾这样自评 用。卢梭的《论科学与艺术》即集中地阐明了这一点。 过，他说自己“全部学说的萌芽都蕴含在这里面了”[1] ， 《论科学与艺术》是卢梭 1749 年参加法国第戎学院 足见这一观点在卢梭思想体系中所占据的理论基石地 征文活动时的参赛论文，当时的竞赛论题是“科学与艺 位。卢梭的科学艺术观之所以值得我们关注，也因其与 术的复兴是否有助于敦风化俗？”对此，卢梭以“自然” 伏尔泰等启蒙学者对该问题的看法有着完全迥异的见 与“文明”社会的两相对照作为自己的立论基础，将科 地，同样作为启蒙运动的一员，卢梭敢于坚持自己的哲 学和艺术两者结合，共同探讨了科学艺术之于社会发展 学艺术观，不盲从、不媚俗，正是这种对哲学、对艺术 的作用，并得出了科学与艺术的复兴不利于敦风化俗的 的执着使得卢梭在整个 18 世纪的法国哲学界独树一帜， 否定性结论。在详尽考察古代社会的历史事实并结合分 他为自己、更为法国哲学独辟了一个全新的视域。诚如 析法国社会现状的基础上，卢梭首先断言：“随着科学艺 歌德所言：“伏尔泰代表了旧世界的终点，而卢梭则是新 术的光芒在我们的地平线上升起，德性也就消逝了。” 世界的开端”。 “我们心灵的破坏，正和艺术与科学的进步，成为正 一 的比例。”[2] 启蒙运动时期，在欧洲各国意识形态领域占据主流 卢梭首先从科学的起源谈起，认为科学本身就是不 的哲学判断是：文明、科学与艺术无可争议地成为主导 道德的产物：“天文学诞生于迷信；辩论术诞生于野心、 社会进步的构成要素，整个启蒙时代即是一个以重理性 仇恨、谄媚和撒谎；几何学诞生于贪婪；物理学诞生于 与科学著称的时代。在此种社会主流导向下，诸如伏尔 虚