明代北京的讲学.pdf

講學與政治──以明代北京的講學活動為例 197 講學與政治講學與政治──以明代北京的講學為例以明代北京的講學為例 講學與政治講學與政治 以明代北京的講學為例以明代北京的講學為例 翁健鐘 漢唐儒者漢唐儒者 ，謹守師說而已，謹守師說而已 。自南宋至明。自南宋至明 ，凡說經，凡說經 、講學、講學 、論文、論文 ，， 漢唐儒者漢唐儒者 ，，謹守師說而已謹守師說而已 。。自南宋至明自南宋至明 ，，凡說經凡說經 、、講學講學 、、論文論文 ，， 皆各立門戶皆各立門戶 。大抵數名人為之主。大抵數名人為之主 ，而依草附木者，而依草附木者 ，囂然助之，囂然助之 。朋。朋 皆各立門戶皆各立門戶 。。大抵數名人為之主大抵數名人為之主 ，，而依草附木者而依草附木者 ，，囂然助之囂然助之 。。朋朋 黨一分黨一分 ，千秋吳越，千秋吳越 ，漸遠漸疏，漸遠漸疏 ，並其本師之宗旨亦失其傳，並其本師之宗旨亦失其傳 ，而仇，而仇 黨一分黨一分 ，，千秋吳越千秋吳越 ，，漸遠漸疏漸遠漸疏 ，，並其本師之宗旨亦失其傳並其本師之宗旨亦失其傳 ，，而仇而仇 隙相尋隙相尋 ，操戈不已，操戈不已 。名為爭是非。名為爭是非 ，而實則爭勝負也，而實則爭勝負也 。人心世道之。人心世道之 隙相尋隙相尋 ，，操戈不已操戈不已 。。名為爭是非名為爭是非 ，，而實則爭勝負也而實則爭勝負也 。。人心世道之人心世道之 害，害 ，莫甚於斯莫甚於斯 。伏讀御題朱弁。伏讀御題朱弁 《曲洧舊聞《曲洧舊聞》，》，至遺憾於洛黨至遺憾於洛黨 ；又御；又御 害害 ，，莫甚於斯莫甚於斯 。。伏讀御題朱弁伏讀御題朱弁 《《曲洧舊聞曲洧舊聞》，》，至遺憾於洛黨至遺憾於洛黨 ；；又御又御 題顧憲成題顧憲成 《涇皋藏稿《涇皋藏稿 》，》，示炯戒於東林示炯戒於東林 ，誠洞鑒情偽之至論也，誠洞鑒情偽之至論也 。。 題顧憲成題顧憲成 《《涇皋藏稿涇皋藏稿 》，》，示炯戒於東林示炯戒於東林 ，，誠洞鑒情偽之至論也誠洞鑒情偽之至論也 。。 夫明之亡夫明之亡 ，亡於門戶，亡於門戶 。門戶始於明黨。門戶始於明黨 ，明黨始終於講學，明黨始終於講學 ，講學則，講學則 夫明之亡夫明之亡 ，，亡於門戶亡於門戶 。。門戶始於明黨門戶始於明黨 ，，明黨始終於講學明黨始終於講學 ，，講學則講學則 1 始於東林始於東林 。。 始於東林始於東林 。。 一 一 一一 明代陽明學講學的活動近年來逐漸受到學界的注意 。由於 《四庫全書存目 叢書 》、《續修四庫全書 》、《四庫禁燬書叢刊》、《四庫未收書輯刊》等大型文獻 叢書的出版 ，對明人文集的檢索比過去方便許多，藉由第一手史料的閱讀，對 2 明代思想的研究開始能夠超越黃宗羲 《明儒學案》的框架 。其中 「陽明後學」 3 的研究甚為發達 ，而在嘉靖萬曆年間極為發達的王學講會活動也被學界所重 4 視。 但就現有的研究來看 ，皆偏重在分析陽明後學的具體思想內涵以及陽明學 講會的社會基礎 ，對於講學與政治的關係則較不注意。這種強調社會史和思想 史結合的研究取向 ，儘管未必有意識，但其實同時也呼應了美國漢學界對宋代 士人 「轉向內在」的說法 ，即在南宋以後，士人對全國性的政治事務漸不感興 5 趣，而將眼光轉向地方 ，致力於鄉里社會。 1 《四庫全書總目》，卷九七。 2 例如：彭國翔，〈周海門的學派歸屬與「明儒學案」相關問題之檢討〉，《清華學報》31 ：3 （2001 ）， 頁339-374 ，即透過周汝登個人及時人的文集，證明了周汝登在學派畫分上屬於王艮的一派。過 往學人對《明儒學案》學派劃分確有少不爭議，但彭著的貢獻在於其擺脫了過去執著於心性問題 的糾纏，直接以當時相關人士的看法來說明周汝登的學派歸屬，論證極為清楚而具說服力，並進 一步討論了黃宗羲