王阳明教育哲学中的独到主张及其现代意义.pdf

东方论坛 二○○○年第一期 王阳明教育哲学中的独到主张及其现代意义 陈　增　辉 　　郭沫若先生对王阳明的教育哲学思想曾作过中 从“心即理”出发, 王阳明逻辑地确定了“心外无 肯的评价, 指出: “王阳明对于教育方面也有他独到 学”的教育本质论。他说: “心外无事, 心外无理, 故心 的主张, 而他的主张与近代进步的教育学说每多一 外无学。”“圣人之学心学也, 学以求尽其心而 已。” ( ) ( ) 致。”《王阳明礼赞》, 《沫若文集》第 10 卷, 第 49 页 卷七 在王阳明看来, 尽心之学就是明伦之学。他 ( 王阳明作为明代著名的政治家、哲学家、教育家, 在 说: “圣贤之学, 明伦而已。”“明伦之外无学矣。”同 ) 政治学、哲学、教育学等诸多方面, 多有建树和创新; 上 所谓“明伦”, 实质就是“为善去恶”。他从多次镇 而他的教育哲学思想, 尤其值得我们扬弃与借鉴。王 压农民起义的实践中, 深刻地体验到: 经过武装镇压 ( ) 阳明这些与近代进步教育学说每多一致的教育主 后, “民虽格面, 未知格心”卷三二 ; 而“格心”, 比 张, 根植于他博大的哲学体系与长期的教育实践经 “格面”要困难得多。他说: “破山中贼易, 破心中贼 ( ) 验。大体说来, 哲学思想中的保守方面, 决定了他的 难。”卷四 为了“破心中贼”他就大办教育。这样, 他 教育本质论、目的论和内容论; 哲学思想中的合理因 又确定了“破心中贼”的教育目的论。教育目的决定 素和丰富的教育实践经验, 决定了他的与近代进步 教育内容。王阳明认为, 为了达到既定的教育目的, 教育学说每多一致的教育主张。 必须以《六经》为教材。他说: “《六经》者非他, 吾心之 王阳明的哲学, 是作为朱熹哲学的对立面而出 常道也。……君子之于《六经》也, 求之吾心之阴阳消 现的。其主观动机, 是为了与朱子学争夺正统地位。 息而时行焉, 所以尊《易》也; 求之吾心之纪纲政事而 王阳明认为, 朱熹哲学的根本弊端在于“不知心即 时施焉, 所以尊《诗》也; 求之吾心之歌咏性情而时发 理”而导致“析心与理为二”。进而, 又“外心以求理”, 焉, 所以尊《书》也; 求之吾心之条理节文而时著焉, 又导致“知行之所以二也。”对此, 王阳明针锋相对地 所以尊《礼》也; 求之吾心之欣喜和平而时生焉, 所以 提出“心即理”, 指出: “晦庵谓人之所以为学者, 心与 尊《乐》也; 求之吾心之诚伪邪正而时辩焉, 所 以尊