c第三章书法范畴-书品课件.ppt

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c第三章书法范畴-书品课件

第二章 书法艺术的审美价值类型 第二节 司空图的《诗品》及历代书品 二十四诗品(心灵境界·艺术境界 ) 清刘熙载认为《诗品》不仅于文学有重要指导意义,对于其他艺术领域,也有提纲挈领的审美价值引导意义: “司空表圣之《二十四诗品》,其有益于书也,过于庾子慎之《书品》。盖庾《品》只为古人标次第, 司空《品》足为一己陶胸次也。 此惟深于书而不狃于书者知之。” 司空图《诗品》标举的审美理念,譬如: 雄浑、高古、悲慨、沉著、劲健、豪放、飘逸、旷达、冲淡、典雅、疏野、清奇等等, 大多都是积极调动生命体验的形容词, 而非抽象枯燥的逻辑概念。 这种调动源于生命自身的兴和感, 源于对自身内在美好品质性情的敏感发现, 但更是在自觉后的抉择和无限追求, 由美感飞跃为——审美价值理想。 是从最初的美感自觉向着美感极致表现――美感境界的无限抵达。 正如孟子从体悟四端,说起德性自觉与修养一样, 司空图也从人的美感处说到自觉的审美境界追求, 他提撕这些审美理念的目的, 不仅是追求审美境界,更是追求心灵境界。 所以《诗品》应当成为理解和评价艺术的标准、价值依据。 1、雄浑 大用外腓,真体内充。反虚入浑,积健为雄。 具备万物,横绝太空。荒荒油云,寥寥长风。 超以象外,得其环中。持之非强,来之无穷。 外腓:腿肚子,动,周流运转不息。 将“雄浑”立为二十四品的第一品, 源于古人“天地人”浑融一体的宇宙观和人生观。 《周易》首卦“乾”,彖辞曰: “大哉乾元,万物滋始,乃统天。” 系辞传曰:“天地之大德曰生。” 象传曰:“天行健,君子以自强不息。” 天的含义就是创生万物,生生不息, 宇宙自然的法则,至大至刚、中正祥和、自强不息、坚贞恒久。 而人作为三才之一,是能够参悟天地宇宙奥秘的生灵,是天地之心。 所以应自觉顺应和效仿这宇宙的大化精神, 刚健奋发,自强不息,创造文明。 (张载:为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。) 观沧海 曹操 东临碣石,以观沧海。水何澹澹,山岛竦峙。 树木丛生,百草丰茂。秋风萧瑟,洪波涌起。 日月之行,若出其中;星汉灿烂,若出其里。 幸甚至哉!歌以咏志 。 此品展现了天地人浑然大块一体的精神, 雄浑,包涵了雄健、壮伟、雄奇、雄强、闳肆、博大、浑厚、华滋等, 充满了阳刚之气,源源不绝,滔滔汩汩,生机无限。 雄浑与崇高有相通之处,都是数量和力量上的巨大、宏伟、刚强,又有不同。(崇高往往还用于指悲剧精神) ①雄浑更具有动态的生成美,更有吞吐洪荒的气势。 它并非单一的阳刚,而是刚柔相济,在内外、动静、虚实中往复运动,生成无穷力量,源源不绝。 雄浑是中国文化特有的天人合一观的集中体现。 ②雄浑还与孟子所称赏的具有浩然之气的儒家人格密切相关。 中国的山水艺术是雄浑理念的完美体现,最能体现中国人天人合一、生生不息的观念。 山水艺术展示超越了小生命的大生命境界。 中国书法的雄浑风格,主要以碑学来体现; 楷书以颜真卿为代表; 行草书以王铎为代表。 24品中阳刚美的审美理念还有劲健、豪放、悲慨、沉著。 8、劲健 行神如空,行气如虹。巫峡千寻,走云连风。 饮真茹强,蓄素守中。喻彼行健,是谓存雄。 天地与立,神化攸同。期之以实,御之以终。 劲健侧重于刚健有力,有雄强、矫健之意,力量丰沛裕如。 诗歌里有高适、岑参的边塞诗歌 书法品评中经常用到:“笔力雄健,风韵顿挫。” 12、豪放 观花匪禁,吞吐大荒。由道反气,虚得以狂。 天风浪浪,海山苍苍。真力弥满,万象在旁。 前招三辰,后引凤凰。晓策六鳌,濯足扶桑。 豪放侧重于豪气的勃发和无拘无束, 是放旷的自由境界,潇洒恣肆,狂放不羁。 宋词中苏轼、辛弃疾、陆游都有此境界。 苏轼曾问门客,自己与柳永比何如, 门客答:“柳郎中词,适于十七八女孩,执红牙板,歌‘杨柳岸,晓风残月。’ 学士词,须关西大汗,铜琵琶,铁绰板, 唱‘大江东去’。”(婉约与豪放词) 苏轼《江城子·密州出猎》: “老夫聊发少年狂,左牵黄,右擎苍。 锦帽貂裘,千骑卷平冈。 欲报倾城随太守,亲射虎,看孙郎。  酒酣胸胆尚开张,鬓微霜,又何妨! 持节云中,何日遣冯唐? 会挽雕弓如满月,西北望,射天狼。” 4、沉著 绿杉野屋,落日气清。脱巾独步,时闻鸟声。 鸿雁不来,之子远行。所思不远,若为平生。 海风碧云,夜渚月明。如有佳语,大河前横。 此境有“穷则独善其身”的沉定和执著, 似隐逸于山林野屋,有轻逸幽独之象, 而“大河前横”一语道破内心深远崇高的追求, 沉郁内敛而蕴藉着雄浑的力量。 其神远而意沈,杜甫诗之沉郁顿挫有此境界。 杜甫《旅夜书怀》: “细草微风岸,危樯独夜舟。 星垂平野阔,月涌大江流。” 书法中颜真卿、米芾、王铎、吴昌硕等有此境。 刘熙载:“书要兼备阴阳二气。大凡沈著屈郁,阴也;奇拨豪达,阳也。

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