c第三章书法范畴-书品课件.ppt

第二章 书法艺术的审美价值类型 第二节 司空图的《诗品》及历代书品 二十四诗品（心灵境界·艺术境界 ） 清刘熙载认为《诗品》不仅于文学有重要指导意义，对于其他艺术领域，也有提纲挈领的审美价值引导意义： “司空表圣之《二十四诗品》，其有益于书也，过于庾子慎之《书品》。盖庾《品》只为古人标次第， 司空《品》足为一己陶胸次也。 此惟深于书而不狃于书者知之。” 司空图《诗品》标举的审美理念，譬如： 雄浑、高古、悲慨、沉著、劲健、豪放、飘逸、旷达、冲淡、典雅、疏野、清奇等等， 大多都是积极调动生命体验的形容词， 而非抽象枯燥的逻辑概念。 这种调动源于生命自身的兴和感, 源于对自身内在美好品质性情的敏感发现， 但更是在自觉后的抉择和无限追求， 由美感飞跃为——审美价值理想。 是从最初的美感自觉向着美感极致表现――美感境界的无限抵达。 正如孟子从体悟四端，说起德性自觉与修养一样， 司空图也从人的美感处说到自觉的审美境界追求， 他提撕这些审美理念的目的， 不仅是追求审美境界，更是追求心灵境界。 所以《诗品》应当成为理解和评价艺术的标准、价值依据。 1、雄浑 大用外腓，真体内充。反虚入浑，积健为雄。 具备万物，横绝太空。荒荒油云，寥寥长风。 超以象外，得其环中。持之非强，来之无穷。 外腓：腿肚子，动，周流运转不息。 将“雄浑”立为二十四品的第一品， 源于古人“天地人”浑融一体的宇宙观和人生观。 《周易》首卦“乾”，彖辞曰： “大哉乾元，万物滋始，乃统天。” 系辞传曰：“天地之大德曰生。” 象传曰：“天行健，君子以自强不息。” 天的含义就是创生万物，生生不息， 宇宙自然的法则，至大至刚、中正祥和、自强不息、坚贞恒久。 而人作为三才之一，是能够参悟天地宇宙奥秘的生灵，是天地之心。 所以应自觉顺应和效仿这宇宙的大化精神， 刚健奋发，自强不息，创造文明。 （张载：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。） 观沧海 曹操 东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉！歌以咏志 。 此品展现了天地人浑然大块一体的精神， 雄浑，包涵了雄健、壮伟、雄奇、雄强、闳肆、博大、浑厚、华滋等， 充满了阳刚之气，源源不绝，滔滔汩汩，生机无限。 雄浑与崇高有相通之处，都是数量和力量上的巨大、宏伟、刚强，又有不同。（崇高往往还用于指悲剧精神） ①雄浑更具有动态的生成美，更有吞吐洪荒的气势。 它并非单一的阳刚，而是刚柔相济，在内外、动静、虚实中往复运动，生成无穷力量，源源不绝。 雄浑是中国文化特有的天人合一观的集中体现。 ②雄浑还与孟子所称赏的具有浩然之气的儒家人格密切相关。 中国的山水艺术是雄浑理念的完美体现，最能体现中国人天人合一、生生不息的观念。 山水艺术展示超越了小生命的大生命境界。 中国书法的雄浑风格，主要以碑学来体现； 楷书以颜真卿为代表； 行草书以王铎为代表。 24品中阳刚美的审美理念还有劲健、豪放、悲慨、沉著。 8、劲健行神如空，行气如虹。巫峡千寻，走云连风。 饮真茹强，蓄素守中。喻彼行健，是谓存雄。 天地与立，神化攸同。期之以实，御之以终。 劲健侧重于刚健有力，有雄强、矫健之意，力量丰沛裕如。 诗歌里有高适、岑参的边塞诗歌 书法品评中经常用到：“笔力雄健，风韵顿挫。” 12、豪放 观花匪禁，吞吐大荒。由道反气，虚得以狂。 天风浪浪，海山苍苍。真力弥满，万象在旁。 前招三辰，后引凤凰。晓策六鳌，濯足扶桑。 豪放侧重于豪气的勃发和无拘无束， 是放旷的自由境界，潇洒恣肆，狂放不羁。 宋词中苏轼、辛弃疾、陆游都有此境界。 苏轼曾问门客，自己与柳永比何如， 门客答：“柳郎中词，适于十七八女孩，执红牙板，歌‘杨柳岸，晓风残月。’ 学士词，须关西大汗，铜琵琶，铁绰板， 唱‘大江东去’。”（婉约与豪放词） 苏轼《江城子·密州出猎》： “老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。 锦帽貂裘，千骑卷平冈。 欲报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。　 酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！ 持节云中，何日遣冯唐？ 会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。” 4、沉著绿杉野屋，落日气清。脱巾独步，时闻鸟声。 鸿雁不来，之子远行。所思不远，若为平生。 海风碧云，夜渚月明。如有佳语，大河前横。 此境有“穷则独善其身”的沉定和执著， 似隐逸于山林野屋，有轻逸幽独之象， 而“大河前横”一语道破内心深远崇高的追求， 沉郁内敛而蕴藉着雄浑的力量。 其神远而意沈，杜甫诗之沉郁顿挫有此境界。 杜甫《旅夜书怀》： “细草微风岸，危樯独夜舟。 星垂平野阔，月涌大江流。” 书法中颜真卿、米芾、王铎、吴昌硕等有此境。 刘熙载：“书要兼备阴阳二气。大凡沈著屈郁，阴也；奇拨豪达，阳也。