《兰亭集序》之背景资料.ppt

畅叙幽情 花开花落 生死沉浮 演绎着自然 与人生的悲欢 今人浮躁的心灵 更需栽种兰花 建造兰亭 抒写新的兰亭华章 结束语 * 王羲之以书换鹅图 流觞曲水 序与跋 ①介绍或评述一部著作或文章，有如现在的“引言”“前言”。序一般写在书籍或文章的前面，列于书后的叫“后序”“跋”； ②赠序，临别时以诗文相赠所用的一种文体，多抒发敬重劝勉依恋之情； ③书序，对一篇文章或一部著作内容的介绍、评述文字。 文化常识 年号、庙号和谥号 年号：表明一个新时代、新历史阶段的开始，由皇帝本人拟定或审定，多用美好字样。始于汉武帝“建元”，终于“宣统”。一般两字，如：唐贞观、明永乐、清康熙。  庙号：皇帝死后在太庙供奉时特意起的名号。第一任一般称“太祖、世祖”，后嗣“太宗、世宗”。一般一二字，唐玄宗后增多。 谥号：古帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣死后朝廷根据其生平行为给予一种的称号。含评价性，常寓褒贬。如：周文王、隋炀帝。 唐以前史书习惯称帝王谥号，唐以后因谥号太长常称庙号，清一般称年号。 庙号谥号共用时，庙号在前。如：汉高祖“太祖高皇帝”。 天干地支 十天干：甲、乙、丙、丁、戊、 己、庚、辛、壬、癸 十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、 午、未、申、酉、戌、亥 天干配地支，60年一循环。 兰亭雅集 之 乐 良辰 乐事 美景 赏心 四美具 二难并 良辰美景： 顾长康从会稽还，人问山川之美，顾云：“千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。” 王子敬云：“从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇。秋冬之际，尤难为怀。” 暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。 群贤毕至： 会稽有佳山水，名士多居焉，谢安未仕时亦居焉。孙绰、李充、许询、支遁等皆以文义冠世，并筑室东土，与羲之同游。 ——《晋书·王羲之传》 孙绰：游览既周，体静心闲；害马已去，世事都捐；投刃皆虚，目牛无全；凝思幽岩，朗咏长川。（《天台山赋》） 兰亭雅集 之 痛 向之所欣，俯仰之间，已成陈迹 修短随化，终期于尽 时代之声： 生年不满百，常怀千岁忧 人生寄一世，奄忽若飚尘 所遇无故物，焉得不速老 思君令人老，岁月忽已晚 ——以上出自东汉末《古诗十九首》 时代之声： 曹操：对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。（《短歌行》） 曹丕：人亦有言，忧令人老，嗟我白发，生亦何早。 （《短歌行》） 曹植：惊风飘白日，光景驰西流。盛时不可再，百年忽我遒。（《箜篌引》） 阮籍：人生若尘露，天道邈悠悠……孔圣临长川，惜逝忽若浮。（《咏怀》） 时代之声： 陆机：天道信崇替，人生安得长，慷慨惟平生，俯仰独悲伤。（《门有车马客行》） 刘琨：功业未及建，夕阳忽西流，时哉不我与，去乎若云浮。（《重赠卢谌》） 陶潜：悲晨曦之易夕，感人生之长勤。同一尽于百年，何欢寡而愁殷。（《闲情赋》） …… 兰亭雅集 之 悲 古人为文发感慨 今人临文生嗟悼 庄生之说本虚妄 后之览者感斯文 去向何方？ 王右军与谢太傅共登冶城，谢悠然远想，有高世之志。王谓谢曰：“夏禹勤王，手足胼胝；文王旰食，日不暇给。今四郊多垒，宜人人自效；而虚谈费务，浮文妨要，恐非当今所宜。”谢答曰：“秦任商鞅，二世而亡，岂清言致患邪？”（《世说新语· 言语》70） 去向何方？ 曹操：老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。（《龟虽寿》） 曹植：弃身锋刃端， 性命安可怀？……捐躯赴国难， 视死忽如归。（《白马篇》） 刘琨：吾枕戈待旦，志枭逆虏，常恐祖生先吾著鞭耳。（《晋书·刘琨传》） 去向何方？ 曹丕：盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。（《典论· 论文》） 王羲之：大矣造化功，万殊莫不均。群籁虽参差，适我无非新。（《兰亭诗》） 陶渊明：欣以素牍，和以七弦。冬曝其日，夏濯其泉。勤靡余劳，心有常闲。乐天委分，以至百年。（《自祭文》） 向死而生： 孔子：未知生，焉知死？ 孟子：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 史铁生：一个人，出生了这就不再是一个可以辨论的问题，而只是上帝交给他的事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。 人的觉醒： 晋人向外发现了自然，向内发现了自己的深情。 ——宗白华 小篆：李斯 泰山石刻 隶书：张迁碑 楷书：钟繇 贺捷表 天下第一行书:兰亭集序 天下第二行书：祭侄文稿 天下第三行书：寒食帖 暮春之初 群贤毕至 崇山峻岭 茂林修竹 清流激湍 流觞曲水 兰 亭 集 序 王羲之 兰亭地处绍兴市