《诗经·国风》中婚恋诗的植物意象浅析.doc

《诗经·国风》中婚恋诗的植物意象浅析 　　摘 要： 《诗经》在农耕文明下形成，记录着最原始、最简单的爱情故事。《诗经 关键词： 《诗经 婚恋诗 植物意象 一、引言 《诗经》在农耕文明下形成，人们日出而作，日落而息，以家庭为单位的小农经济使先民对大自然产生了极度依赖，而爱情是人们生活画卷上浓墨重彩、不可或缺的一笔。我国最早的爱情诗歌记载可追溯到《诗经》。在距今两千五百年的时光中，记录着最原始、最简单的爱情故事。在《国风》中关于恋爱和婚姻的诗居多，而植物这个特殊意象在婚恋诗中出现的频率极高。因此，本文选取了植物意象作为切入点，分析《诗经①对《诗经》的训诂划分了43种树木、38种蔬菜、37种草类、24种谷物、17种药物类、15种花果类，植物意象之繁多可见一斑 二、《诗经的植物意象 （一）成熟的果实意象 果实意象在《诗经?坑忻贰分械拿纷樱骸?坑忻罚?其实七兮！求我庶士，迨其吉兮！?坑忻罚?其实三兮！求我庶士，迨其今兮！?坑忻罚?顷筐?I之！求我庶士，迨其谓之！”②这是一首大胆的求偶诗，在诗中渴望配偶的女子将梅子纷纷抛向心仪男子，梅子越来越少，但是心仪的人还未出现，表现了看到梅子成熟而暗暗神伤自己还未出嫁的一个女子，感慨自己青春时光逝去却还没有大胆的青年男子向自己求爱 还有较著名的果实木瓜，《国风卫风“投我以木瓜，报之以琼琚……投我以木桃，报之以琼瑶……投我以木李，报之以琼玖。”这里有木瓜、木桃、木李几种果实，在古时候可以作为男女相好的定情之物 还有其他果实，“桑葚”：“于嗟鸠兮，无食桑葚。”（《卫风“榛”：“山有榛，隰有苓。云谁之思？西方美人。”（《邶风“椒”（即花椒）：“椒聊之实，蕃衍盈升。椒聊之实，蕃衍盈掬。”（《唐风的寓意 （二）嫣然的花意象 《诗经》中的花据不完全统计有一百三十多种。除典型的《周南 如《召南?Z矣》“何彼?a矣，唐棣之华。”中的“唐棣花”，再如《郑风“山有扶苏，隰有荷华……山有桥松，隰有游龙。”除了山上生长的扶苏树和青葱的乔松外，还可见隰间的荷花和红蓼意象。《陈风“彼泽之陂，有蒲与荷。有美一人，伤如之何？” 《郑风“有女同车，颜如舜华…有女同行，颜如舜英。”舜华和舜英即木槿花，将女子的美貌比作水灵的木槿花，“颜如舜华”也成了后世赞美女子的佳句 还有许多细微之处也“开花”：《郑风“国风”中的花意象不只存于婚恋诗，《郑风“出其??A，有女如荼。”形容女子众多的“荼”。“雅”中同样有寄托着哀伤的凌霄花“苕”（《小雅 （三）纤弱的草意象 草的意象在国风婚恋诗中的相对于果实和花来说更多一些，草脆弱但生命力旺盛，在婚恋诗中常被比作在情感方面处于弱势的女子 葛藤可说是《国风》婚恋诗中出现频率最高的草意象，它的生长习性较特别：生于丘陵地区的坡地上或疏林中，葛藤喜温暖湿润的气候，喜生于阳光充足的阳坡，攀附于灌木或树上。对土壤适应性广，耐酸性强，耐旱，耐寒，在寒冷地区，越冬时地上部冻死，但地下部仍可越冬，第二年春季再生。很明显它的生命力很强但必须有所依附 《周南“葛覃”：“葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋……葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。”《唐风“葛生蒙楚，蔹蔓于野……葛生蒙棘，蔹蔓于域。” （四）农作物意象 除果实、花、草植物意象外，还有较特殊的植物――农作物。“黍”出现在《王风“黍”即糜子，给它的子实去皮后又叫黄米，富有黏性，可酿酒、做糕，《王风“黍”成为后世诗人感怀离家失国常使用的意象，如姜夔的《扬州慢“黍离之悲”。五谷：稻、黍、稷、麦、菽，这些都在诗经中出现过。“八月剥枣，十月获稻”（《豳风“彼黍离离，彼稷之苗”（《王风“昔我往矣，黍稷方华”（《小雅车》）。“硕鼠硕鼠，无食我麦”（《魏风“中原有菽，庶民采之”（《小雅谷之外，还有许多农作物：牟、禾、粟、藿、梁、?、?y等出现在《诗经》中 （五）其他植物意象 《诗经“彼汾一方，言其采桑”、笔直的青檀树“坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟漪”、下曲而高的?湍尽澳嫌?湍荆?葛??n之。乐只君子，福履绥之”，还有提到较少的松、柏、竹都可以在诗经中找到 三、《国风》婚恋诗中植物意象与女性形象 在以上多种植物意象中，果实、花、草三种植物意象与女性形象联系最紧密，它们是古代女子们在日常劳作中经常接触到的植物，女子把这些植物作为传达情感的对象 （一）果实意象与女性 在农耕生产的古代，人们的情感自然和农事相关，成熟的果实就成了人们寄托喜爱和美好愿景的意象。在《诗经“梅子”还是香气扑鼻的“木瓜”都和渴望求偶、婚嫁的女性形象有关。 　　1.如《国风召南?坑忻贰罚?关于这首诗，闻一多先生在《诗经新义》③中说：“在某种节令的聚会里，女子用新熟的果子，掷向她所属意的男子，对方如