汉字与姓名文化.ppt

一、中国人的“姓＋名”取名方式 萨达姆·侯赛因 萨达姆·本·侯赛因·本·马吉德·阿尔·提克里特 （Saddam?bin?Hussein?bin?Majid?alTikrit） 阿拉伯人姓名一般由三或四节组成 第一节为本人名字，第二节为父名，第三节为祖父名，第四节为姓。如沙特阿拉伯前国王费萨尔的姓名是：费萨尔·伊本·阿卜杜勒·阿齐兹·伊本·阿卜杜勒·拉赫曼·沙特。其中费萨尔为本人名，阿卜杜勒·阿齐兹为父名，阿卜杜勒·拉赫曼为祖父名，沙特为姓。正式场合应用全名，但有时可省略祖父名，有时还可省略父名，简称时只称本人名字。 但事实上很多阿拉伯人，特别是有社会地位的上层人士都简称其姓。如：穆罕默德·阿贝德·阿鲁夫·阿拉法特，简称阿拉法特。加麦尔·阿卜杜勒·纳赛尔，简称纳赛尔。  中国人： 您贵姓？ 英国人： What’s your name? 秦始皇姓赢还是姓赵？ 《史记 秦始皇本纪》的记载是：“以秦昭王四十八年正月生于邯郸。及生，名为政，姓赵氏。”也就是说，秦始皇秦在秦昭王四十八年正月出生，所以取名为“政”。 《史记索隐》：“本作‘政’，又生于赵，故曰赵政。” 《淮南子》：“秦王赵政，兼吞天下而亡。” 表扬：经纬天地曰文，布义行刚曰景，威强叡德曰武，柔质慈民曰惠，圣闻周达曰昭，圣善闻周曰宣，行义悦民曰元，安民立政曰成，布刚治纪曰平，照临四方曰明，辟土服远曰桓，聪明睿知曰献， 温柔好乐曰康，布德执义曰穆， 批评：乱而不损曰灵，好内远礼曰炀；杀戳无辜曰厉，同情：恭仁短折曰哀，在国遭忧曰愍，慈仁短折曰怀，用两三字：魏安厘王、赵孝成王。后世谥号除皇帝外，多用二字：忠武侯（孔明），文忠公（欧阳修），武穆王（岳飞）、文正公（范仲淹）。 从典籍、诗词、成语中取字命名 2.按出生的时间、地点和事件命名 苏有朋 王沪生 3.按个人追求、愿望命名 朱自清 4.借助姓氏命名 叶知秋——一叶知秋 许如清——清如许 王人美——美人王 表扬：经纬天地曰文，布义行刚曰景，威强叡德曰武，柔质慈民曰惠，圣闻周达曰昭，圣善闻周曰宣，行义悦民曰元，安民立政曰成，布刚治纪曰平，照临四方曰明，辟土服远曰桓，聪明睿知曰献， 温柔好乐曰康，布德执义曰穆， 批评：乱而不损曰灵，好内远礼曰炀；杀戳无辜曰厉，同情：恭仁短折曰哀，在国遭忧曰愍，慈仁短折曰怀，用两三字：魏安厘王、赵孝成王。后世谥号除皇帝外，多用二字：忠武侯（孔明），文忠公（欧阳修），武穆王（岳飞）、文正公（范仲淹）。 人名用字有地域特色 通过对中国公民的名字统计发现，姓名的常用字会因所在地区的不同而有差别。 北京女性多以静为名，哈尔滨女性多以淑为名，成都人则更加偏爱勇字。 山西人给孩子起名具有强烈的祈寿意味，希望孩子身强体壮。 铁柱、铁梅、铁蛋、石头、金锁、钢娃。 绍兴地区人名好用“根”字，如龙根、寿根；好用“阿”，如阿林、阿芳。鲁迅正是依此习俗，创造出阿Q这一文学史上的经典人物。 汉语人名的语言学特征 人名是一个音形义的结合体。人名从产生的那天起，就和语言文字结下了不解之缘。许慎《说文解字》云：“名，自命也，从口从夕。夕者冥也，冥不相见，故以口自名。”许慎的这段话，不仅说明了名的起源，还告诉人们名最初是以口相传的，点明了原始人名的口语性。文字是记录语言的书写符号系统，文字产生后，人名相应的也可以书写，于是人名又有了书面形式。人名的书面形式记载和传播着人类的文化，表现了一定的语义特征。 （一）人名的意义 只要是人，就一定有名称，人名的核心功能就在于指称一个个特定的人。“名者，实之宾也”，人名首先是一个人特定的符号标记，这一点是认识人名意义的基础。同时，人名也是一种社会文化现象，人名又蕴藏着丰富的社会文化内涵，不仅仅是一种简单的符号标记。所以，只有把人名的符号性和文化性结合起来，才能完整地把握人名的意义，我们把人名的意义分为指称意义、符号意义、美名意义和泛化意义4种类型，下面分别讨论。 1、指称意义 人名的指称意义就是指人名的特指性。例如，曹雪芹就是指称《红楼梦》的作者，曹操就是指称东汉末期的政治家、军事家 。 （1）人名和所指称的对象不完全是一一对应的，一个名称可以指称若干人，这属于同名现象。在实际的生活当中，同名的绝对数量虽然较大，但在一定的交际环境当中，同名几率相对较小，一般不会引起大的误会。 （2）一人多名的情况比较复杂 比如一个人有小名、学名，小名指在小时候使用，若非亲朋好友，长大后别人大