1.3第二章教育的功能与人生.ppt

* 犹太人将仅有知识而没有智慧的人视为“背着很多书本的驴子”。 * 他们是自主之人,独立之人, 能动之人,创新之人。 * 教育工作主要是引导人的主体性和自我实现，促进受教育者由自发到自觉、由他律到自律、由他教到自教的转化。教育的本义就是“引发”、“向导”、“启迪”。苏霍姆林斯基说过, 教学和教育的技巧和艺术就在于要使每一个儿童的力量和可能性发挥出来。“教是为了不教”,“不教”是为了达到“自教”,真正的教育是自我教育。 总之,在道德上受过教育的人,在道德生活中应该具有“自我同一性”和“群体兼容性”。他们具备诚实、公正、客观、宽容、理解、同情、善良、友爱、关怀、进取、乐观的人生态度和信念,他们的道德需要就是生活本身的需要,而不是生活的伪装。他们的道德追求就是审美意义的追求,而不是伪美的包装。 * * * 谒 ye * 教育是培养人的社会实践活动，这一本质决定了教育既是一个相对独立的系统，又是一个复杂开放的系统。作为一个独立的系统，教育表现为一种活动。教育活动是由教育者、学习者、教育内容和教育手段等要素构成，这些要素之间的相互作用则构成了教育活动的内部结构。教育内部结构的运行，是教育者借助教育手段，以教育内容作用于学习者，其结果是影响学习者的发展。所以，教育的内部功能就表现为对学习者发展所起的作用。 * 教育是人与人之间的精神上的对话 * 默顿是客观功能论者，他指出：“社会功能是指可见的客观结果，而不是主观意向(目标、动机、目的)，若不能区分客观社会后果与主观意向，则必然导致功能分析上的混乱”。 * * 就教育所作用的领域和指向的内容看，有“人”和“社会”，教育对人和社会的影响既有积极的、正向的，也有消极的、负向的。可以从四个方面对教育功能进行分析： * 在人类社会的早期，教育是在社会生产和生活中自发地进行的，并没有成为一种独立的形态，而是处于“不知而行”的状态，当然也就更谈不上有意识地发展个体。 ，二者不存在根本的对立和冲突。正如马克思所期望的，“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。 * 1920年，在印度的米德纳波尔的小城，人们常见到有一种“神秘的生物”出没于附近森林，往往是一到晚上，就有两个用四肢走路的“像人的怪物”尾随在三只大狼后面。后来人们打死了大狼，在狼窝里终于发现这两个“怪物”，原来是两个裸体的女孩。这就是曾轰动一时的“狼孩”一事。 * 人与人之间既有相同的一面，又有不同的一面。相同的一面表现为人的社会性，社会性反映的是人对社会的适应，是社会化的结果；不同的一面表现为人的个性。 * 古代的生产相对简单，劳动者需要的复杂技能不多，它可以靠师徒式的模仿获得。工业化和社会化大生产中，教育成为现代社会生产劳动力的必要条件。在现代社会中，个体谋求某种社会职业必须要以接受相关的教育和训练为前提，而且对教育程度的要求也越来越高。 * 个体谋生的需要，要求教育必须教人“学会生存”，在当代，这不仅是学校教育的任务，还是整个终身教育的职责。 * 有人讽刺现存的中国教育，说学生进学校是个“问号”，但出学校就成了“句号”。为了追求高分数，特别强调标准化教学。标准化的教学、考试如同温柔的陷阱，过于追求客观化、规范化而束缚了人的想像力和创造性，成为扼杀创新精神的最大凶手。小学课本中《愚公移山》《少年英雄赖宁的故事》《孔融让梨》，对小学生而言需要谨慎的教 * * * 教育平等，作为一种实践运动，是政治民主化的重要标志，也是推进社会政治变革的重要力量。作为教育化重要体现的全民教育，受到了国际社会的重视。第三，民主的教育不仅可以，推动他们，通过提高领导阶层的文化素质促进管理的科学化和民主化；更重要的是民主教育本身的实践影响每个学生的心灵，使他们在民主教育中增强民主的意识，使民主在一代人的心中开花、结果。 * * 早有学人指出：“教育这个改造社会的有力工具，如果只用于保守固有文化，，固足阻碍社会的进步，如果不顾当前事实的需要，硬用这个工具灌输不能实现的幻想，也足以增加社会的混乱”。这时，教育对社会发展就表现出负向功能。封建社会从公元前221年秦始皇建立到辛亥革命1912年结束，结束了长达两千多年的封建专制！教育总体上发挥的是负功能，当今社会各方面改革都很快，但是教育改革的步伐很慢，教育系统和社会其他子系统关系失调， * 即教育功能取向的确立、教育功能行动的发生和教育功能结果的产生。 * 从社会和个人的功能期待到确立自己的功能取向，是教育功能形成所经历的第一个阶段。并且社会中的各组成部分也处于和谐状态，这时社会各构成部分的功能需求以及个人的功能需求可以说是一致的，对此， * 其中社会本位在某个时期又有可能偏重于社会的某个构成部分(如政治、经济)，这时，教育功能取向的确立，是一个对不同功能需求的选择过程。