8课兰亭集序.ppt

“序兰亭，歌赤壁，绣衣香” 古人或乘舟，或系舟登岸，或把酒临风，览山水之色，探岩洞之奇。古人为什么那么喜欢游览山水。游览山水大概可以分为三种境界：俗，雅，哲。俗之境界与风景对话，雅之境界与心灵对话，哲之境界与天地对话。俗人观景多注重风景的外在形势，是谓俗也；那些文人骚客“向晚意不适”，便“驱车登古原”，以此释怀者，是谓雅也；而像王羲之会兰亭，苏轼游赤壁那样遨游于天地之间，洞察历史，品论生死者，是谓哲也。 在今天，如果说自然中的山水能够与我们自己的个性品格相映照，那么我们一登临山水之间，就会感觉到自己的精神健旺，兴趣大增，情绪倍加。 本单元选的三篇古代山水游记散文，都是文学史上情文并茂、脍炙人口的名篇佳作。山水游记一般不只是对自然风物的客观描绘，它往往包含着抒情和说理的成分；在记叙游览的同时，或表达物我两忘的喜悦，或抒发时不我待的忧思，或倾诉怀才不遇的愤懑……正所谓“登山则情满于山，观海则意溢于海”，在景物的描述中倾注了作者个人的感慨和志趣。 《兰亭集序》不仅是书法名作，更是王羲之所生活的时代士大夫阶层对人生意义的探索。东晋穆帝永和九年(353)的三月三日，王羲之与当时的名士孙绰、谢安、支遁等41人，集会于会稽郡山阴的兰亭。他们一起流觞饮酒，感兴赋诗，畅叙幽情。事后，将全部诗歌结集成册，由王羲之写成此序。 《赤壁赋》是宋神宗元丰五年(1082)七月和十月苏轼先后两次游览黄州附近的赤壁后写的两篇游记中的前一篇。其实，苏轼所游的并非三国时周瑜大破曹军的赤壁(周瑜破曹是在湖北嘉鱼东北的赤壁)。作者在这里只是触景生情，采用当时的传说，借题发挥，以抒发自己被贬谪后内心的苦闷和对宇宙、人生的一种感悟。 《游褒禅山记》是王安石的一篇重要的游记，写于宋仁宗至和元年(1054)，当时他34岁，正在舒州任通判。与两位朋友和两个弟弟同游褒禅山后，写成此文。这篇文章集中体现了宋代文人浓重的理学气，叙议结合，让人于细微处见哲理，顿生豁然开朗之感。 古代诗文阅读，在高考试卷中被切分为两个版块，分属主客观题型，从诗文阅读的不同层面考查考生的古代诗文阅读能力。《考试说明》在“能阅读浅易的古代诗文”这样的总体要求下，又按照语文高考的实际要求对所要考查的各个方面作了能力层级的划分，分别是“理解B”“分析综合C”和“鉴赏评价E”，并对每一个能力层级下的具体目标内容作了明确说明。 应该说明的是，“理解”能力层级上的几项要求，有对文言文阅读中的语言障碍扫除方面的要求，也包括以此为基础的文言文句内容理解方面的要求，主要侧重于考查学生对语言知识的理解以及运用这些知识来解决实际问题的能力；在“分析综合”能力层级上的几项要求，则主要要求在了解文本内容的基础上，根据考题提示，对文本内容进行有针对性的辨别和加工；而“鉴赏评价”则主要是对应着诗歌鉴赏的考试要求，考生应该更多的在接受诗歌文本信息并加以理解分析的基础上，结合自己日常的学习和鉴赏体验，用流畅的文字把自己的想法表述出来。 学习时，《兰亭集序》主要注意作者感情变化的原因及过程，以及作者积极向上的人生观；《赤壁赋》主要注意主与客对话中包含的不同观点，体会作者对宇宙、人生的感悟；《游褒禅山记》则着重把握记叙描写与议论抒情一一对应的关系。 阅读这类文章，不但要欣赏其中描绘的自然风光，还要联系作者的身世和作品的时代背景，品味作者抒发的感情和文章寄寓的旨趣，知人论世。 鉴赏这些散文，读懂文字也是关键。只有真正理解散文内容，才谈得上鉴赏，所以要注意实词和虚词的理解和积累，掌握一定的文言句式，如判断句、被动句、省略句和倒装句等。 反复阅读背诵这些优美的篇章，感受其语言，体会其中的节奏、语气和韵味，有助于养成良好的文言语感；而体验古人徜徉山水、感悟人生的情趣，也有助于培养我们对自然之美的感受能力。 第8课　兰亭集序 兰亭诗(其四) 王羲之 鉴明去尘垢，止则鄙吝生。 体之固未易，三觞解天刑。 方寸无停主，矜伐将自平。 虽无丝与竹，玄泉有清声。 虽无啸与歌，咏言有余馨。 取乐在一朝，寄之齐千龄。 赏析：本诗讲悟道对人之气格的影响。山川明丽，不反映尘世的污垢，我们应时时与它相对，如对镜拂尘，否则就会生出鄙吝之气。 体悟自然与人生之道本不容易，醉意朦胧间也可解除天之刑戳。微醺里，心灵不再为俗世主宰，矜伐之心也会自动平息。现在虽无俗世管弦之乐，山间却有清音、灵泉，无须俗间啸与歌，而咏叹玄言又多么惬意。这样的乐境虽只一朝，一旦拥有却可等于千年！玄言诗人“以玄对山水”，竟也领悟了上巳佳节的精髓：用身体的感觉，体验无法言说的春日的真谛。 关于生死的名句 (1)生于忧患，死于安乐。 (孟子) (2)人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。 (司马迁) (3)死去何所道，托体同山阿。 (陶潜) (4)人生自古谁无死