隋唐与日本.ppt

《源氏物语》与《土佐日记》之外的日记、随笔、散文均为女性所写，其原因： 1、贵族社会的成熟，有闲女性增加 2、假名文字的出现，最初女性使用 3、摄关家的女性以文学修养作为竞争手段 藤原道纲之母的《蜻蛉日记》，描述与藤原兼家婚姻生活的女性心理 服侍藤原定子的清少纳言—《枕草子》 服侍堂原彰子的紫式部——《紫式部日记》 利用女性文学研究历史 高群逸枝的《招婿婚研究》 七、平安时代的女性文学 高 松 塚 古 坟 壁 画 天平（724—748），奈良时代（710—794） 盛唐文化影响，贵族及佛教文化 1、编撰国史 712年《古事记》，三卷本，假名表记， 开天辟地，天孙降临，神武东征，武尊讨伐，至推古天皇，多神话传说 720年《日本书纪》，汉文编年体，30卷 从神话时代到持统天皇，史料价值较高，但仍需要批判分析性引用 官府修史持续到平安中期，共六部汉文正史，统称《六国史》 三、天平（奈良）文化 佛教在国家保护下兴盛，建国分寺、大佛 七大寺 药师、大安、元兴、兴福、东大、西大、法隆 南都六宗 三论、成实、法相、俱舍、华严、律 僧侣是宗教家、学者、政治家（如玄昉） 754年鉴真东渡，授戒，律宗兴盛 2、佛教 唐招提寺 松尾芭蕉咏鉴真俳句 鉴真墓 药师寺 玄奘三藏院 藏有平山郁夫 壁画 713年，朝廷命令编撰诸国名称来源、乡土特产、古老传说等，地方志《风土记》。目前仅剩常陆、出云、播磨、丰后、肥前。 759年，和歌《万叶集》，约4500首。 从天皇到平民，关东的农民及服兵役的防人。额田王、柿本人麻吕、山上忆良、大伴家持等四代歌人代表 建筑：东大寺法华堂、正仓院、唐招提寺等 雕塑：东大寺法华堂执金刚神像等 绘画：鸟毛立女屏风——树下美人图 正仓院的各种宝物，东西文化交流产物 4、文学艺术 树 下 美 人 图 八世纪末到九世纪末，唐文化影响，民间佛教兴起，混祀的“神佛习合”。 最澄，从唐回国创天台宗，自建戒坛，延历寺。 空海，在唐习密教，回国创真言宗。 均主张山中修行，寺院据山形而建 如室生寺金堂、五重塔，其佛像带神秘感 官员多为擅长唐文化的文人、学者 宫廷常召集咏汉诗的宴会，优秀汉诗集如： 《凌云集》、《文华秀丽集》、《经国集》 该时代在文学史上被成为“国风黑暗时代” 四、平安初期（弘仁?贞观）文化 此院由來人事少　況乎水竹每成閑　 送春薔棘珊瑚色　迎夏巖苔玳瑁斑 避景追風長松下　提琴搗茗老梧間 知貪鸞駕忘囂處　日落西山不解還 令製【淳和天皇】 星使去年入主畿　今年事畢萬里歸 山隨客路春光送　人至他鄉交結稀 離心積日風煙遠　回首前程指落暉　 獨在羈亭傷別意　聞猿夜夜轉依依 御製【嵯峨天皇】 和金吾將軍良安世春齊別筑前王大守還任　一首 夏日左大將軍藤原朝臣閑院納涼，探引得閑字，應製一首 白马寺 空海塑像 10—11世纪摄关政治时期 吸收、消化大陆文化，形成独特审美意识，表现其意识的假名文字、美术、生活及独特性 假名字母11世纪初大体成型 假名文学作品：《古今和歌集》及《八代集》 《源氏物语》、《枕草子 》、《紫式部日记》 神佛合一的“本地垂迹说” 追求来世的净土宗，佛教本土化、民间化 以日本风景为题材的 “大和绘” 以池为中心的平等院凤凰堂 五、国风（藤原）文化 11世纪末到12世纪末的院政时代 贵族文化溶入武士、平民的内容，“田乐”、“猿乐”等平民艺术 描述武士及平民生活的《今昔物语集》 个人编史《荣华物语》，宇多到堀河200年 平将门之乱的《将门记》 前九年之战的《陆奥话记》 民间歌谣集《梁尘秘抄》 描述平民生活的《年中行事绘卷》 《源氏物语绘卷》亦有武士、平民的影响 《大镜》、《今镜》等国文体历史书籍 六、平安末期文化 4、唐风教育 ①大学制度 日本文武天皇时，在还没制定《大宝令》（701）之前，便已创设了学校，名曰大学寮。《大宝令》以唐《永徽令》为蓝本，故在学令中规定了学校制度。元正朝编纂的《养老令》（718），到孝谦女帝天平胜宝九年（757）五月开始公布实施。一般来说，仍踏袭《大宝令》。日本古代学制到《大宝令》、《养老令》制定后，其制度大致已经确立，而成为以后学校教育发展的母胎。 凡大学生取五位以上子孙、及东西史部之子为之，若八位以上子情愿者，听……并取年十三以上，十六以下聪令者为之。”学生初入学，要对其师行束脩之礼。 “博士、助教皆取明经堪为师者”，束脩七分之三归博士，助教两人各七分之二。博士、助教都分经教授学生，每讲授一经，一定要讲完，否则不得改业。博士和助教都要计算当年授业量的多少，以定考课等级。 学生主修《周易》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《毛诗》、《左传》，兼学《孝经》、《论语》。其中《礼记》、《左传》为大经，《毛诗》、《周礼》、《仪礼》为中经，《周易》、《尚书》为小