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劝学 荀子 荀子简介 荀子（前313——前238） ·荀子，名况 ，字卿，战国末期赵国人。先秦儒家学派代表人物之一。当时人们尊重他，称他荀卿。汉代著作因避汉宣帝刘询讳，作孙卿。 曾两度到当时齐国的文化中心稷下游学，任过列大夫的祭酒（学宫领袖），还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵令。公元前238年失官家居逝世，葬在兰陵。法家的思想家韩非和李斯都是他的学生。 荀子的主张 宇宙观方面，荀子认为天是无知无觉的，自然界的运行变化都有自己的规律，与人的祸福无关。人对自然界出现的某些现象，不应敬畏顺从，而应“制天命而用之”。 在政治上，他主张“法后王”，“以近知远”；反对“法先王”。 人性问题上，他不同意孟子的性善论，主张性恶论。 荀子认为人性本来是恶的；善，是人为的。他从人性恶的观点出发，说明人的知识道德不是先天赋予的，而是后天经过学习、教育，逐步培养的。他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性的根本崐方法。 《荀子》 《荀子》由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。 《荀子》三十二篇，开启了有标题的并且以此为中心论题的学术论文写作的时代，标志着我国古代论文的成熟。 《荀子》一书说理透彻，气势恢宏，语言质朴，多作排比，又善用比喻，素有“诸子大成”的美称。 解题 劝学 劝：①动鼓励；勉励。《货殖列传序》：“于是太公～其女功，极技巧。”【又】努力从事。《货殖列传序》：“各～其业。”②动劝说。《送元二使安西》：“～君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”  劝学：劝勉学习。 读准字音 1.学不可以已 2.木直中绳 3.輮以为轮、虽有槁暴 4.君子博学而日参省乎己 5.不如须臾之所学也 6. 跂而望矣 7.假舆马者、假舟楫者 8.君子生非异也 8.故不积跬步 9.骐骥一跃、驽马十驾 10.锲而不舍、金石可镂 11.蟹六跪而二螯、用心躁也 诵 读 课 文 君子①曰：学不可以已② 。 ①君子：有学问、有修养的人。 ②已：停止。 君子说，学习不可以停止。 青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳 ，輮以为轮，其曲中规 。虽有槁暴 ，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 中绳：合乎拉直的墨线 輮：使…弯曲 有：通“又” 槁暴：槁，枯。暴，通“曝”，晒。 就：动词，靠近接近。砺：磨刀石。 靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝冻而成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不犯错误了。 比喻 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 靛青，从蓝草中提取出来，但比蓝草更青；冰，水变成的，但比水更冷。 客观事物经过一定过程可以发展提高,人经过学习也可以提高水平。 木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 木头笔直合乎墨线，用力弄弯把它制成车轮，它的弯曲度合乎圆规。即使晒干，也不再变直，（这是）用力弄弯使它这样的。 客观事物经过改造可以改变本性，学习也可以使人性得到改变。 青出于蓝、冰寒于水、輮以为轮、木受绳直、金就砺利 学习的意义：改变自己、发展自己、提高自己 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 　我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。 登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚；借助车马的人，不是脚走得快，却能达到千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。 君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。 跂而望、登高而招见者远、顺风而呼闻着彰、假舆马、假舟楫 学习的作用：善假于物，弥补不足 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 堆土成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。所以，不积累每一小步，就不能远达千