秋丛绕舍似陶家.ppt

我读陶渊明 成员：詹阿喜 柯铭杰 潘育姗 林宸枢 刘达 刘佳恒 主讲：初二六班 高恬 组长：李逸霜 陶渊明不为五斗米折腰，宁愿穷困也不肯屈事权贵的精神在当时就已为人称道。唐代诗人高适不愿拜迎长官，李白不愿摧眉折腰事权贵都与陶渊明精神一脉相承。 陶渊明是田园诗的开创者，陶渊明的田园诗有两个基本特点： 一是他把田园看成是人生的安命之所，看成是一种与黑暗现实，浑浊官场完全对立的理想境界，因而他竭力把自己的社会政治理想，人生人格理想化，使田园精神与自我精神融合为一。 陶渊明的诗歌还有一个特点，就是他特别强调劳动对人生，对自己坚持隐居的重大意义。作为一个不再追慕名利，依赖官府供给的士大夫，他最可贵之处莫过于自食其力，虽然他的劳动成果并不能养活自己，但他却自得其乐，他的这个特点成就了许多著名诗人，把他们引向田园生活，如苏轼等。 当然，除了诗歌，陶渊明在辞赋与散文方面也创造出了高出时辈的成就。字里行间洋溢着对大自然的热爱，对自由生活的向往。其中最为著名的是《归去来兮辞》，北宋文学家欧阳修对此推崇备至，他说：“晋无文章惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。”可这篇文章影响之深远。 作品特点： 一·陶渊明作品的平淡自然是一种 美，而且是不易达到的一种境界。 二·陶渊明的诗还常常带有一种理趣，把人们引向深沉而高远的境界。 三·陶渊明还善于捕捉能表现自我个性的景观增强诗的内涵。如孤松，秋菊，白云，归鸟等。这些东西都有着深刻的象征意义。 陶渊明的辞赋，散文和诗歌都追求真淳朴实，与当时华而不实的文风恰恰相反，而复归于自然。这正是陶渊明特立不群的人格的真实写照。这也影响了后世诗人豪放超迈的性格特点。 陶渊明的诗有很深的精神境界，这也 是他的诗经久不衰的原因之一：在陶渊明的作品中，常常会有一些自己的对生命的理解。形影神就是陶渊明笔下的三种境界，也是三种不同的生命观。其中神是自然体道的生命观，是陶渊明生命理想之所在，也是他的诗魂之所在。陶渊明在田园诗中将生活境界提升到生命境界，在生活境界中渗透强烈的生命意识。 陶渊明是田园诗的开创者。唐代的王维，孟浩然及韦应物，柳宗元都是田园山水诗的优秀继作者，世称山水田园诗派。陶渊明的贡献就在于经过他的发掘，人们才真正认识到田园生活的确有着世俗所没有的那种特殊的美感，并继续致力于对这一领域的开掘。陶渊明在艺术创作上的巨大成功也是他历代影响不衰的重要原因。许多著名诗人都以陶渊明创造的艺术境界为追求的目标之一。如杜甫，陆游等，都对陶渊明的精神境界有着不同的憧憬。 陶渊明的桃花源社会政治理想对后世的影响更大。唐末的《无能子》，南宋康与之的《昨梦录》，邓牧的《伯牙琴》中都曾憧憬过相似的理想境界。历史上很多诗人如王维，韩愈，刘禹锡，王安石，汪藻，赵孟頫，王恽等都曾根据他们对桃源的理解作诗加以赞美，他们都把桃花源理想境界看成是一种与现实社会对立或不同的社会加以憧憬，本身就具有否定黑暗现实的意义。 陶渊明去世后，他的至交好友颜延之，给了他一个“靖节”的谥号。颜延之褒扬了陶渊明一生的品格和气节，但对他的文学成就，却没有充分肯定。陶渊明在我国文学史上的地位，在他死后几十年里，没有得到充分的肯定和承认。 梁朝的昭明太子萧统，对陶渊明的诗文相当重视，爱不释手。萧统亲自为陶渊明编集、作序、作传。《陶渊明集》是中国文学史上文人专集的第一部，意义十分重大。萧统在《陶渊明集序》中，称赞“其文章不群，辞采精拔，跌宕昭彰，独超众类，抑扬爽朗，莫如之京”。 后世诗人的评价： 后世诗人的评价： 后世诗人的评价： 后世诗人的评价： 北宋时期，陶渊明在中国文学史上的地位，得到了进一步的巩固和确定。 欧阳修盛赞《归去来兮辞》说：“晋无文章，唯陶渊明《归去来兮辞》一篇而已”欧阳修还说：“吾爱陶渊明，爱酒又爱闲”。北宋王安石曾说过，陶渊明的诗“有诗人以来无此句者。然则渊明趋向不群，词彩精拔，晋宋之间，一个而已”。 苏轼在《与苏辙书》中说“吾与诗人无所甚好，独好渊明之诗。苏东坡把陶诗放在李白、杜甫之上，有失公允，但他用“质而实绮，癯而实腴”八个字，概括陶诗的艺术风格，还是很准确的。苏东坡一生把陶渊明当成良师益友，不但爱好其诗，更仰慕他的为人。他曾这样评价陶渊明：“欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高。饥则扣门而乞食；饱则鸡黍以迎客。古今贤之，贵其真也。”人贵真，诗亦贵真，诗真乃由人真而来，这就是陶诗具有经久不衰魅力的主要原