第2课文献与考古中的夏文化.ppt

《辞海》华夏条为：中国古称华夏。 相传，我国历史上第一个朝代是夏朝。上古时期，黄河流域一带的先民自称“华夏”，或简称“华”、“夏”。 “华夏”一词最早见于《左传》襄公二十六年：“楚失华夏”。 唐孔颖达疏：“华夏为中国也”。 从字义上来讲，“中国有礼义之大,故称夏；有服章之美,谓之华。华夏一也”。 “华夏”所指即为中原诸侯，也是汉族前身的称谓，所以“华夏”至今仍为中国的别称。 一、传世文献中的夏文化 1、“大同之世”到“小康之世” 2、世袭制取代禅让制 3、国家的特征： 二、考古发现中的夏文化 1、主要文化遗存: 玉村遗址、洛达庙遗址、二里头遗址 2、二里头文化遗存的主要内容: 宫殿遗址、经济生活以农业为主、早期青铜时代等 3、二里头文化遗存发掘的意义 王国维：二重证据法 一曰，取地下之实物与纸上之遗文互相释证； 二曰，取异族之故书与吾国之旧籍互相补正； 三曰，取外来之观念，以固有之材料互相参证。 二重证据法被认为是20世纪中国考古学和考据学的重大革新。 * “华夏”引发的思考？ 文献与考古中的夏文化 “公天下”到“家天下” 设官分职、军队、监狱、刑法 文献一： 十年，帝禹东巡狩，至于会稽而崩。以天下授益。三年之丧毕，益让帝禹之子启，而辟居箕山之阳。禹子启贤，天下属意焉。及禹崩，虽授益，益之佐禹日浅，天下未洽。故诸侯皆去益而朝启，曰“吾君帝禹之子也”。於是启遂即天子之位，是为夏后帝启。 ——《史记?夏本纪》 文献二： 万章问曰：“人有言，‘至于禹而德衰，不传于贤，而传于子。’有诸？”孟子曰：“否，不然也；天与贤，则与贤；天与子，则与子。昔者，舜荐禹于天，十有七年，舜崩，三年之丧毕，禹避舜之子于阳城，天下之民从之，若尧崩之后不从尧之子而从舜也。禹荐益于天，七年，禹崩，三年之丧毕，益避禹之子于箕山之阴。朝觐讼狱者不之益而之启，曰：‘吾君之子也。’讴歌者不讴歌益而讴歌启，曰：‘吾君之子也。’” ——《孟子?万章上》 文献三： 禹授益而以启人为吏，及老而以启为不足任天下，传之益也。启与友党攻益而夺之天下。是禹名传天下于益也，其实令启自取之。 ——《战国策?燕策》 文献四： 益干启位，启杀之。 ——《竹书纪年》 大战于甘，乃召六卿，王曰：嗟！六事之人。 ——《尚书·甘誓》 《左传》召公六年记载，春秋时代的叔向对子产说，“夏有乱政，而作禹刑”。 昏、墨、贼，杀。 ——《左传·夏书》 茫茫禹迹，划为九州。 ——《左传·襄公六年》 二、考古发现中的夏文化 存在争议，需要进一步的学术研究和新史料的发现 文献与考古中的夏文化 王国维：二重证据法 文献中的夏朝 考古中的夏文化 我国历史上第一个王朝 “公天下”到“家天下” 禹启相继：文献记载的相互矛盾 夏朝已进入国家 河南偃师二里头遗存 目前发现最早的王国都城遗址 是否夏都尚存争议 夏：尚在探索之中