第三章教育与社会发展.pptVIP

《教育学》第四章 教育与社会发展 学习目标 了解教育与社会经济、政治、文化、人口之间相互制约的关系。 能够基于对教育的各种社会功能的理解，认识教育在我国当前经济与社会发展中的重要地位和作用。 几对因素之间的关系 第一节 教育与经济 两者关系：经济发展是教育发展的物质基础，经济决定和制约着教育，教育对经济有着重要的反作用。 一、经济对教育的决定和制约作用 1.经济发展对教育的需求是促进教育发展的动力 2.经济发展水平决定和制约教育发展的规模、速度和内部结构 3.经济发展水平决定和制约教育的目的 4.经济发展水平制约着课程的设置与教育内容的选择 5.经济发展水平制约着学校教育形式和手段的更新 二、教育的经济功能 1.教育是劳动力再生产的重要手段 潜在的劳动力——现实的劳动力 2.教育是科学知识再生产的重要形式 3.教育是创造和发展科学技术的重要基地 “教学与科研相统一”——高校的两大职能 “经济要发展，教育须先行” 第二节 教育与政治 一、政治对学校教育的作用 1.政治制度制约教育的领导权和享受权 2.政治制度制约教育目的 3.政治制度决定着教育内容 4.政治制度决定着国家的教育制度 二、教育的政治功能 第三节 教育与文化 一、文化及其构成 广义的文化——指人类在社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。 狭义的文化——主要是指社会的精神文化，即社会的思想道德、科学、教育、艺术、文学、宗教、传统习俗等等及其制度的一种复合体。 文化对教育的制约作用表现在： 1.文化制约着教育内容 2.文化观念制约人的教育观念 3.文化模式制约教育模式  三、教育的文化功能 1. 保存、传递文化的功能 2. 传播、交流文化的功能 3. 选择、提升文化的功能 4. 生产、创新文化的功能 第四节 教育与人口 一、社会人口对教育的影响 1、人口的增长速度影响普及教育的发展 2、社会人口的分布影响学校教育 二、教育对人口的影响 1，教育对人口数量和质量的影响 2，教育对人口结构的影响 * * 内容提要： 1、教育与政治的辩证关系； 2、教育与经济的辩证关系； 3、教育的文化功能； 4、教育与人口。 教育功能的历史演进 （一）古代教育的政治伦理功能观 无论中国古代社会还是西方古代社会，对于教育功能的认识均具有浓烈的政治伦理色彩。中国漫长的封建社会，教育功能主要指向为政治伦理服务。著名教育家孔子提出的“学而优则仕”的思想成为主宰中国两千年的教育价值观与教育功能观。在另一层面上教育功能指向社会民众的伦理教化，而教化之目的则在于使广大民众恪守封建伦理道德，以此维系“君权神授”的封建统治服务。 西方古代社会也以伦理教化为教育的主要功能。古希腊、古罗马的教育均是为培养奴隶社会的统治者与保卫者服务。古希腊大哲学家柏拉图为建设“理想国”而百般强调教育的教化作用，认为这种作用比理想国中的立法、理财与充实军备更为基本和重要。欧洲中世纪曾被宗教教育所统治，而宗教教育更突出地强调教育的教化作用。由于中世纪的宗教是与政权紧密结合的，所以宗教教育的功能观也是一种政治伦理功能观。 （二）近代教育的发展个体功能观 欧洲文艺复兴运动对人性、个性的强烈呼唤驱动了近代的变革。随着资本主义的萌芽与发展，近代教育的价值观、功能观发生了深刻的变化。最能体现这种变化的理论著作首推英国实证主义哲学家、教育理论家斯宾塞的《教育论》，斯宾塞在这部重要的教育专著中集中论述了教育价值观与教育功能观的变革。其主要论题如下所述。 其一，批判了传统教育只重虚饰而不重实用的弊端。认为传统教育的真正作用只在于为了顺从社会舆论，“同给儿童装饰身体一样，人们也随着风尚装饰儿童的心智”。这样传统教育的功能只不过是一种装饰功能，而无实用价值。 其二，明确主张教育目的应切合实际需要，从多方面为人的物质与精神生活作准备，认为为个体的完满生活作准备是教育应有的功能与应尽职责。斯宾塞把“完满生活”分为直接保全自己、间接保全自己、抚养子女、参加社会政治生活和进行休闲娱乐等五种活动。 其三，从实利主义的道德观、人性观出发，明确提出知识教学必须顺乎自然、重视发展儿童的心智. （三）现代教育的改造社会功能观 这种功能论的主要代表人物是美国现代哲学、教育家杜威。他在《学校与社会》和《民主主义与教育》这两部书中系统地阐述这样的功能理论，他的主要观点所述如下。 其一，儿童个体发展应该与社会需求一致，由此他把教育功能从发展个体扩展为作用社会。 其二，明确提出学校教育是改造社会、推动社会进步的重要手段。杜威将学校教