第二章 《诗经》.pptVIP

第二章  《诗经》 概述 内容 艺术特点 地位和影响 第一节 《诗经》概述 一、《诗经》名称之由来 《诗经》是我国第一部诗歌总集，原名《诗》，或称“诗三百”。 《诗经》被称为“经”，始见于《庄子·天运》之所载： 孔子谓老聃曰：“丘治《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经，自以为久矣，孰知其故矣，以奸者七十二君，论先王之道 而明周、召之迹，一君无所钩用。甚矣！夫人之难说也？道之难明邪？”老子曰：“幸矣，子之不遇治世之君也！夫《六经》，先王之陈迹也，岂其所以迹哉！” “经”只是“书籍”之意。 汉代提倡儒术，将据说经过孔子整理的书，都称为“经”，作为常法，尊为经典。于是《诗》与《书》、《礼》、《易》、《春秋》并称“五经”。 二、《诗经》的篇目 《诗经》共有305篇。 另有6篇笙诗：小雅中的《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》。 有人认为本来有词，在战国至秦之世亡佚了（郑玄）； 有人认为是有声无词（朱熹）。 比较通行的说法：“笙诗”是有声无词的“笙曲”。 三、《诗经》反映的时代 主要收集了西周初年至春秋中叶五百多年间的作品。 《诗经》中的作品，其创作年代的上限，由于人们对于商颂的理解存在分歧，故有两种不同的观点。 古文经学家： 商颂为商人所作。 今文经学家： 商颂为春秋时宋人所作。 商颂在《诗经》中所占比例很小，《诗经》主要是一部周诗集。 《诗经》最早的诗篇应该是《豳风》之《东山》、《破斧》、《鸱枭》。 《东山》、《破斧》，皆是周公东征时的作品。《诗序》说：“《东山》，周公东征也。周公东征，三年而归，劳归士，大夫美之，故作是诗也。” 《诗序》说：“《破斧》，美周公也，周大夫以恶四国焉。” 周公东征是在周成王三年和四年，公元前1113年至公元前1112年。 《鸱枭》作于成王四年，是诛杀管蔡后，周公写给成王的。 《诗经》中的作品，其下限为春秋中叶是可以肯定的。 最晚的作品大多认为是《陈风·株林》，大约创作于公元前599年（鲁宣公十年）前。 《诗序》：“《株林》，刺灵公也。淫于夏姬，……朝夕不休息焉。” 陈灵公的事情在《左传》宣公九年和十年有记载。 也有人认为是《曹风·下泉》（陆侃如、冯沅君《中国诗史》）。 《诗经》最后编定成书，大约在公元前6世纪。 四、《诗经》产生的地域 《诗经》产生的地域，大致相当于今天的陕西、山西、河南、河北、山东以及湖北的北部一带。 五、《诗经》的作者 作者包括了从贵族到平民的社会各个阶层人士，绝大部分已不可考。 作者能确考的仅有少数几篇。 吉甫《大雅·崧高》 奚斯《鲁颂·閟宫》 家父《小雅·节南山》 许穆夫人《卫风·载驰》 寺人孟子《小雅·巷伯》 《诗经》中提到“家父作诵”（《小雅·节南山》），“吉甫作诵”（《大雅·崧高》），“寺人孟子，作为此诗”（《小雅·巷伯》），“奚斯所作”（《鲁颂·閟宫》）。 此外，《左传·闵公二年》明确记载许穆夫人赋《载驰》。 《毛诗序》往往说某篇作品出于某位具体的王、公、大夫或夫人，后人多认为是附会之辞。 六、《诗经》的编辑 主要有以下三种不同的说法： “献诗”、“采诗”与“删诗”。 献诗说 周代公卿列士献诗，以颂美或讽谏。 采诗说 周代朝廷采诗以制作礼乐。 删诗说 孔子删诗 1、献诗说 《国语·周语》云： 故天子听政，使公卿至于列士献诗。瞽献曲，史献书，师箴，瞍(没眼珠)赋，矇(有眼珠)诵。 《国语·晋语》云： 古之王者，政德既成，又听于民。于是乎使工诵谏于朝，在列者献诗，使勿兜（惑），风（采）听胪（传）言于市，辨祅祥于谣，考百事于朝，问谤誉于路，有邪而正之，尽戒之术也。 “献诗说”： 据史书记载，周代有公卿列士陈诗进谏的制度。《国语·周语》记载：“天子听政，使公卿至于列士献诗。” 现在一般把“献诗说”作为《诗经》中诗歌的主要来源之一。 2、采诗说 古文经学派的观点： 《左传·襄公14年》之记载：“故《夏书》曰：遒人以木铎循于路，官师相规，工执艺事以谏。” 杜预《左传注》：“遒人，行人之官。木铎循于路，求歌谣之言。” 《汉书·食货志》云： 孟春之月，群居者将散。行人振木铎徇于路以采诗，献之大师，比其音律，以闻于天子。 今文经学派的观点： 五谷毕，人民皆居宅，男女同巷，相从夜绩。从十月尽正月止，男女怨恨，相从而歌。饥者歌其食，劳者歌其事。男年六十，女年五十无子者，官衣食之， 使之民间求诗。乡移于邑，邑移于国，国以闻于天子。故天子不出牖户，尽知天下所苦，不下堂而知四方。（何休《公羊传注》） 3、删诗说 《史记·孔子世家》载： 古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，