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中国古代咏怀诗 （一）淑世情怀 （二）超世情调 （三）游世情趣 咏怀诗的精神资源：儒家 原始儒学 孔子 孟子 荀子 两汉经学 董仲舒 宋明理学 朱熹 现代新儒家 梁漱溟 熊十力 牟宗三 方东美 唐君毅 徐复观 杜维明 刘述先 （余英时） 参考书目 论语译注 杨伯峻 中华书局 孟子译注 杨伯峻 中华书局 老子今注今译 陈鼓应 中华书局 庄子今注今译 陈鼓应 中华书局 钱穆 国史大纲 商务印书馆 徐复观 中国艺术精神 华东师大出版社 余英时 士与中国文化 上海人民出版社 《论 语》 子路问君子。子曰：“修己以敬。” 曰：“如斯而已乎？” 曰：“修己以安人。” 曰：“如斯而已乎？” 曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧、舜其犹病诸。” 　 孔子像 孔门弟子志向 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” 曾参的理想人生 “赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 弘毅：士人必备的精神品质 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 　 曾子像 《孟子》：天将降大任于是人 孟子曰：“舜发於畎亩之中，傅说举於版筑之间，胶鬲举於鱼盐之中，管夷吾举於士，孙叔敖举於海，百里奚举於市。故天将降大任於是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。人恒过，然後能改。困於心，衡於虑，而後作。徵於色，发於声，而後喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然後知生於忧患而死於安乐也。” 诗言志：平治天下，舍我其谁 孟子去齐，充虞路问曰：“夫子若有不豫色然。前日虞闻诸夫子曰：‘君子不怨天，不尤人。’”曰：“彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。由周而来，七百有馀岁矣。以其数，则过矣；以其时考之，则可矣。夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？” 孟子论信义 孟子谓齐宣王曰：“王之臣，有讬其妻子於其友而之楚游者，比其反也，则冻馁其妻子，则如之何？”王曰：“弃之。”曰：“士师不能治士，则如之何？”王曰：“已之。”曰：“四境之内不治，则如之何？”王顾左右而言他。 孟子像 咏怀诗的精神资源：《老子》 人法地，地法天，天法道，道法自然。 将欲翕之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲夺之，必故与之。是谓微明。柔胜刚，弱胜强。　 反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。 无为无不为。 治大国若亨小鲜。 咏怀诗的超越与洒脱：《庄子》 昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。 庄生梦蝶 咏怀诗的微妙境界：浑沌不可凿也 南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。 将曳尾于途中：诗歌和政治的距离 庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣。” 庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？” 二大夫曰：“宁生而曳尾途中。” 庄子曰：“住矣！吾将曳尾于途中。” 非梧桐不止：精神独立 惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名曰鹓雏，子知之乎？夫鹓雏，发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？” 安知我不知鱼之乐？ 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“倏鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣