第六章18世纪法国政治学说.ppt

第六章 18世纪法国政治学说;阶级关系上，社会结构等级化，各种矛盾交织在一起 十八世纪法国社会划分为三个等级。 ① 教士 ，总人数不到全国人口的 1% ，占有 30% 土地。享有特权：免税、占据军政要职。把持教会 ② 贵族 。与国王有矛盾，要求“历史权利”即历史曾存在的贵族特权。但仍是封建专制的支柱。 ③ 第三等级：其中资产阶级（小和大），经济上日益强大，但没有政治权利。城市平民、工人、农民构成第三等级基本群众，不仅没有政治权利，且经济地位低 下。 ;政治统治上： 绝对君主制度的没落 ① 封建割据君主政体（ 9-14 世纪）。 ② 等级代表君主政体时期（ 14-16 世纪） ③ 君主专制政体（ 16-18 世纪）。 路易十四：太阳王 、路易十五：我死后哪管它洪水滔天 王权与社会的全面对抗 王权与新兴市民阶层的对抗 王权与贵族的对抗;二、政治思想 （一）???样化： 伏尔泰、孟德斯鸠（大资产阶级和自由贵族）：开明君主制 狄德罗、爱尔维修等百科全书派哲学家（中等资产阶级）卢梭（小资产阶级和平民群众）：民主共和制 摩莱里、马布利（早期无产阶级）：空想社会主义者; （二）代表资本主义发展的政治思想成为社会主流政治思想：人性论和天赋人权的出发点、自然法和社会契约论的理论支持、资本主义的政治与法治原理 （三）对政治实践发挥了重要的指导作用;第二节 伏尔泰的政治学说;二、经验论：伏尔泰政治社会观点的哲学基础 理性、乐观的相对论：理性有限，不能认识一切，那就去寻找对自己有用的东西 由于人的认识有局限，所以伏尔泰主张一种宽容的精神，反对偏见、宗教迷信和宗教狂热 三、反教权：伏尔泰政治学说的理论中介 主张宗教宽容和信仰自由 ;四、开明专制：伏尔泰的社会改良思想 自然法理论：政治学说的支点 国家产生的方式：国家的暴力起源说 政体理论：利益是政体行动的唯一原则；主张开明君主制（推崇君主立宪） 社会政治发展观：不主张暴力革命和激进变革，主张社会改良，但为英国革命辩护 ;五、权利平等 自由、财产和平等是基本的社会秩序原则 自由： ◆自然法是自由和平等权利的根基 ◆自由仅仅是，也只能是个人除了服从法律以外按照自己意志行事的权利 ◆自由包括人身、言论、出版和信仰自由 财产：保护财产权;平等：人人都应享有平等的权利 最好的政治统治就是各种不同身份的人在其中都能得到法律的平等对待和保护 公开承认财产的不平等状态和由此产生的社会从属关系 把不平等的必然性诉诸于物质与机遇的稀缺性;第三节 孟德斯鸠的政治学说;二、法及其精神 ◆受自然法学派影响较深 ◆法有狭义之法与广义之法（必然关系、理性与规律） ◆法包括三大体系：自然法、人为法 人为法并非自然法在人类社会中的外化 社会的需要产生了法律：国际法、政治法、民法 各国的法律是该国政治社会生活、风土人情、历史地理环境的产物;“法的精神”是 ◇法与该国的政体、自然环境、宗教、风俗习惯、生活方式、制度架构、人文传统及法的自身体系的关系的总和 ◇法的文化 ◇法赖以建立的历史、文化与社会根基 ◇法合理运作的外部环境 ;三、政体及其原则 ●政体划分的标准是权力行使方式和掌权人数 　　●政体分为三种 　　　　　　　　　　　　　民主政体→品德 　　　　　　　共和政体　　贵族政体→节制 　　　政体　　君主政体→荣誉 　　　　　　　专制政体→恐怖 　　●政体受政体原则引导 　　●共和政体令人向往，但君主政体最可取 　　●以中间权力防止专制：贵族、教会和法院 ;从政体划分看，孟德斯鸠将主权者行使权力的方式引入了政体区分的事业，体现了对法治和宪政的明显倾向，表明：即使是民主的政体也只有遵循并辅之以内在的法治原则，才能真正得到确立和实施。 从政体的原则出发孟德斯鸠引申出两个政制原则：1、教育的目的应该和政体的性质原则相适应；2、立法应与政体原则相适应 ;四、自由学说与三权分立制衡 （一） 自由定义 “自由是做法律所许可的一切事情的权利，如果一个公民能够做法律所禁止的事情，他就不再有自由了，因为其他的人也同样会有这个权利。” （二） 自由与政治制度的关系 政治的目的在于实现政治自由，对政治自由最大的威胁来自掌权者滥用权力，政治自由只有在“国家权力不被滥用的时候才存在”。 ;但遗憾得很，他指出：“一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验” “掌握权力的人们使用权力，一直到遇有界限的地方才休止。说也奇怪，就是品德本身也是需要界限的。” 孟德斯鸠基于上述估计，明确了指出：“从事物的性质来说，要防止滥用权力，就必须以权力约束权力。” 以权力约束权力是个原则，他设计的具体方案是三权分立。 因此，三权分立成为自由的保障;三权分立包含三层意思： 1 、 国家权力划分： 任何国家都有三种权力： ① 立法权