第六章教学基本理论(2012-2013学年第一学期)三稿.pptVIP

第六章 教学基本理论;一、教学的内涵;（二）辞源 教学是由教、学两个字组成。 教：上所施下所效也。传授、效仿。 学：原为敩，觉悟也，指心有所得。 从辞源的角度说，教侧重于传授和接受（效仿）的行为；学偏重于内心的感受和所得。 综合来看，教学的基本含义是传授、效仿而心有所得。; 教师教学生学的活动，是学生在教师指导下，掌握科学文化知识和技能，发展能力，增强体质，形成思想品德的教育活动。 （三）有教的学（刘庆昌） 教学，即“有教的学”，是一种特殊的学习形式，其特殊性就表现在学生学习过程中有教师及其教的参与。 把教学界定为“有教的学”，既没有以教代学，也没有以学废教。;（四）教学中的两对关系 两种活动——教和学； 两种人——教师和学生；;1、教和学 （1）教： 由教师发出的、作用于学生的多种教育行为的集合。 首先，教是教师的行为，教师是教的主体，学生是教的对象，教学内容和方法共同构成教的手段。 其次，教是教育行为。由教师发出的行为有许多，但只有具有教育意义的行为才与教有关。 第三，教是作用于学生的多种教育行为的统一，也可以说，教，指称一个教育行为集合。 ;（2）学 心有所得。主张学生的学不是孤立的学，而是有教的学。现实时空中的学，因教的不同而千差万别。 （3）教和学相互依存和统一 教学不是单纯的教，也不是单纯的学，也不是教和学的平行运动。教师及其教以学生及其学为存在的前提和依据，而学生及其学是在教师及其教的作用下进行的。 教为学服务；学制约于教；教最终依托于学。 ;2、教师和学生 教学是有教的学。教，是学生学习效率和质量提高的条件。 因而，教师的地位无论是怎样的情形，都是以有益于学生的学习为原则的；学生的地位无论是怎样的情形，都是教师依据教育目的确定的。 教师和学生在教学中的地位是平等的， 但不是对等，更不是相等。; （五）教学的组成要素 教师 学生 教学内容 教学方法 教学结果 ;;从“有教的学”中，可以得出以下结论： 教学根本上是一种学习活动，学的主体是学生； 教学作为一种特殊的学习活动，最基本的特征是“有教”，教的主体是教师； “有教的学”，意味着在教学活动中“教”和“学”是无法分离的，教师和学生作为不同意义上的主体同时在场； 学生在教师的“教”之下学习，获得知识与技能、过程与方法、情感态度价值观的全面发展。;二、教学的分类;（四）现场教学和课堂教学 以“教学的场所”为标准 （五）单纯性教学和教育性教学 以“教学的价值色彩”为标准 （六）传统教学和现代教学 以“教学思想依据”为标准 ;;三、教学历史;;2、言说的教学 “讲——听”结构。存于“说”和“想”的领域。 言说的教学的局限性： （1）内容多是间接经验，是在现实的生产、生活情境之外的知识，这就失去了示范教学所具有的情境性和生动性。 （2）教者主讲固然效率高，但学习者长时间处于被动听讲的状态容易形成被动的学习心理，整个教学则容易成为注入式教学，容易使教学走向灌输的僵死局面。;3、启发的教学 《论语述而》：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。” 南宋朱熹曰：“愤者，心求通而未得之意；悱者，口预言而未能之貌；启，谓开其意；发，谓达其辞。” 在朱熹看来，愤悱之境乃认识的境界，而启发则是开意达辞之术。;程颐注曰：“愤悱，诚意之见于色辞也。待其诚至而后告之，既告之，又必待其自得，乃复告尔。”“不待愤悱而发，则知之不能坚固，待其愤悱而后发，则沛然已。” 在程颐的解释中，愤悱是学生渴求知识的诚挚情意，是一种心理状态，相当于今天所说的强烈的学习动机。至于启发，程颐解释为告，启、发不分。;;综上所述，“不愤不启，不悱不发”的解释如下： 真正有志于学的人，心求通而未得时，必生愤懑情绪，这表征求学之诚。教师应及时引导、点拨、提示，助其自思； 真正有志于学的人，口欲言而不能时，必呈凄愁情貌，这表明治学之专。教师就应及时传授，免其思维之苦，使其学得。 学不通时，“启”，助其思，思不通时，“发”，使其学，此谓学思结合。近乎孔子启发教学的原意。 ;启发教学图景： （1）立意：学思结合 （2）手段： 两种基本的行为：“启”、“发”。即点拨、引导、提示；有讲究的传授。 （3）结果： 通过启发的教学促使学生学思结合，产生举一反三、知智统一的效果。 ;;4、对话的教学 对话教学的基本特征： 1、对话教学是民主的、平等的教学； 2、对话教学是沟通的、合作的教学； 3、对话教学是互动的、交往的教学； 4、对话的教学是创造的、生成的教学； 5、对话的教学是以人为目的的教学。 ;教学形式的历史变化;（二）教学追求的历史变化 1、功利性的教学 教学功利性表现在