UOOC唐宋词与人生第四章 柳永词.pdf

1 UOOC 联盟在线课程《唐宋词与人生》 （授课教案） 第四章 “忍把浮名，换了浅斟低唱” ——读柳永的世俗词：歌酒享乐的世俗况 兼论柳永与温庭筠 在北宋词人中，柳永第一个突破“花间”、南唐的清辞丽句、小境短章的 统格局，在题材内容、风格意境、体制形式诸方面大开拓、大创造。 由于柳永的创 意与创调的双重开拓，宋代词坛崛起了一个以他为开山祖的俗词流别。 第一节：浪子词人柳永 “才子词人，自是白衣卿相。” ——柳永《鹤冲天》 一、簪缨之家，燃烛勤读 柳永（９８７－１０５３），初名三变，字耆卿，崇安 (今福建武夷山市)人。 排行七，又称“柳七”，官至屯田员外郎，故又称“柳屯田”。 后世称其词为 “柳七风味”、“屯田蹊径” 柳永出生于诗礼簪缨之家，这是一个“奉儒守官”的传统士大夫之家。其祖 父柳崇，是地方名儒，崇有六子，皆为南唐、宋初的官员。其父柳宜，曾任南唐 的监察御史，入宋后，官至工部侍郎。柳氏三兄弟，三复、三接、三变皆有文名， 号称“柳氏三绝”。 柳永的《劝学文》云： 学则庶人之子为公卿，不学则公卿之子为庶人。 ——《建宁府志》卷三三 柳永少时读书刻苦，每晚燃烛勤读，崇安当地人因而命名他读书附近的山 为 “蜡烛山”。柳永的家乡，《嘉靖建宁府志》记载： 建州（今福建崇安）至宋而诸儒继出，蔚为文献之邦。……家有诗书，户藏 法律，其民之秀者狎于文。 2 （【注释】狎：熟习） 柳永受到“奉儒守官”的家庭熏染，又自我勉励勤学苦读，年少志向大致 不离传统儒学的兼济天下，其人生道路本该这样走：读书——及第——入仕， 成为正统的士大夫文人。 可是他，没有。 柳永为什么没有走正统士大夫的人生道路？ 二、多游狭邪，善为歌辞 柳永一赴汴京应试，便迷失在都市繁华的柳巷歌笑里，用他的音乐、文学才 华填制词曲，深受歌伎乐女之青睐。 珊瑚筵上，亲持犀管，旋叠香笺。要索新词，殢人含笑立尊前。 ——柳永《玉蝴蝶》 （【注释】犀管：用犀角制的毛笔管，借指毛笔。殢（tì）：纠缠。） 柳永属于士大夫阶层，却投身于青楼楚馆的市 俗文化圈子，并不顾及上 层文人雅士们的批评与鄙夷，在此浪迹痴迷。如他自己曾说的：“尘事常多雅会 稀。” （柳永《看花回》）日益疏离于士大夫的诗酒雅会，而痴迷于歌楼妓馆的风尘俗 事。 有宋以来，随着城市经济的繁荣、市民阶层的日益壮大，市 文化的兴起已 成为时尚潮流。 柳永很快成为了市井娱乐文化的佼佼者，所填制的曲词被乐伎 们广为 唱。 柳耆卿为举子时，多游狭邪，善为歌辞。教坊乐工，每得新腔，必求永为辞 始行于世，于是声传一时。 ——宋 ·叶梦得《避暑录话》 （【注释】狭邪：窄街曲巷，指娼妓的居处。） 三、科考被黜，奉旨填词 柳永填词名播遐迩，甚至传入禁中。 仁宗颇好词。每对宴，必使侍从歌之再三。 ——宋 ·陈师道《后山诗话》 但这是私下里的宫廷生活，从治国大政来说，仁宗 “留意儒雅，务本向道 ， 深斥浮艳虚华之文。”(宋 ·吴曾《能改斋漫录》) 宋 ·吴曾《能改斋漫录》记载： 初，进士柳三变好为淫冶讴歌之曲，传播四方。尝有《鹤冲天》词云：“忍把 3 浮名，换了浅斟低唱。”及临轩放榜，特落之，曰：“且去浅斟低唱，何要浮 名 !” 柳永因“好为淫冶讴歌之曲”，临到放榜御批时，遭宋仁