七下语文期中考试复习资料.doc

※《伤仲永》复习 王安石 金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母，收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之，父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。 　　余闻之也久，明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉，曰：“泯然众人矣。” 　王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人。今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已邪！ 一、?????? 文学常识： ※本文选自《临川先生文集》，作者王安石，字介甫，号半山，江西临川人，北宋政治家、文学家、思想家。唐宋八大家之一。题目中的“伤”意即哀伤叹惜。体现了作者伤感的感情基调。 唐宋八大家是指唐韩愈、柳宗元，宋欧阳修、王安石、苏轼、苏洵、苏辙、曾巩。 二、读准下面加点字的字音。 世隶耕lì 或以钱币乞之qǐ 日扳仲永pān 环谒于邑人yè yì 不能称前时之闻chèn 泯然众人矣mǐn 今夫不受之天fú 而已邪 yé 三、重点实词。 世隶耕（属于） 称前时之闻（相当） 仲永之通悟（通达智慧） 其诗以养父母、收族为意（聚、团结） 彼其受之天也（他） 泯然众人矣（消失，这里指原有的特点完全消失） 贤于材人（贤：胜过。材人，有才能的人） 环谒于邑人（四处拜访） 其文理皆有可观者（文采和道理） 稍稍宾客其父（渐渐） 或以钱币乞之（求取） 则其受于人者不至也（没有达到要求）父异焉（对……感到诧异） 即书诗四句（写） 邑人奇之（对……感到惊奇） 稍稍宾客其父 （以宾客之礼相待）或以钱币乞之（有的人） 父利其然也 （认为……有利可图）日扳仲永环谒于邑人（“扳”通“攀”，牵，引） 还自扬州（从） 复到舅家问焉（复：又 焉：代指方仲永的情况 ）卒之为众人（最后）固众人（本来） 自是指物作诗立就（自是：从此 。立就：立刻完成） ※四、通假字。 日扳仲永环谒于邑人（“扳”通“攀”，牵，引） 五、各种词类活用（一般了解即可） ②词类活用 形容词作意动词 “邑人奇之”之中的“奇”，是“对……感到惊奇”的 意思 “父异焉”之中的“异”，是“对……感到诧异”的意思 名词作意动词 “父利其然”之中的“利”，是“认为……有利可图”的意思 “宾客其父”之中的“宾客”，是“把……当作宾客”或“以宾客之礼相待”的意思 名词作状语 “日扳仲永环谒于邑人”中的“日”名词作状语，是“每天”的意思 动词用作状语 “忽啼求之”中的“啼”，原是动词“出声哭”的意思，这里作状语“哭着”的意思 ③一词多义 自：1.并自为其名（名词，自己） 2. 自是指物作诗立就（介词，从） 闻：1. 余闻之也久（动词，听说） 2. 不能称前时之闻（名词，名声） 其：1.其诗以养父母（代词，这） 2.稍稍宾客其父（代词，他的） 然：1父利其然也（代词，这样） 2泯然众人矣（形容词词尾……..的样子） ④古今异义 自是指物作诗立就（古义：此，与“自”组合意为“从此”。今义：判断动词） 或以钱币乞之（古义：不定代词，有的。今义：或许，或者。） 其文理皆有可观者（古义：文采或道理。今义：表示文章，内容或语句方面的条理） 稍稍宾客其父（古义：渐渐。今义：稍微。） 泯然众人矣（古义：平常人。今义：许多人，大家。） 六、重点句子翻译 父异焉，借旁近与之：父亲对此感到十分惊异，从邻居那里借来给他。 其诗以养父母、收族为意：这首诗以赡养父母、团结同宗族的人为内容。 自是指物为诗立就，其文理皆有可观者：从此指定物品让他作诗，（他能）立即写好，诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。 邑人奇之，稍稍宾客其父；或以钱币乞之：同县的人对他感到惊奇，渐渐地请他的父亲去做客；有的人还花钱来请仲永题诗。 父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学：他的父亲认为这有利可图，每天拉着仲永四处拜访同县的人，不让（他）学习。 其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也：他的天资比一般有才能的人高的多。他最终成为一个平凡的人，是因为他后天的教育没有达到要求。 彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？他那样天生聪明，如此有才智的人，没有受到后天的教育，尚且要成为平凡的人；现在那些不是天生聪明，本来就平凡的人，又不接受后天的教育，能够成为普通人就为止了吗？ 即书诗四句，并自为其名仲永立刻写了四句诗，并且自己题上自己的名字 1、本文就是通过记