上古神话3.ppt

上古神话 上古神话 何谓神话？ 是远古时代的人民，对其所接触的自然现象，社会现象幻想出来的具有艺术意味的解释和描述的集体口头创作。 神话产生的原因： 马克思认为，在自然知识极其幼稚，生产技术极其落后的古代，人们征服自然的欲望，只能通过幻想来满足，“用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化” ，这样，便产生了神话。 神话是上一个文明时代的片断记载 是原始思维的产物 是语言的补偿 神话的保存： 中国在远古时代可能有过丰富的神话传说，但经过口耳相传大部分没能够保存下来，只是在一些古代文献如《山海经》、《楚辞》、《淮南子》、《庄子》等古籍保存了许多零零星星的神话传说。 《山海经》 《山海经》的神话学价值： 《山海经》是保存远古神话最多的古籍。这部书成书时代大约在战国末期或西汉初期。关于它的作者以及性质众说纷纭，莫衷一是。有人说它是一部地理书，鲁迅说它是一部“巫书”。不管怎么说，它里面保存了很多远古神话，其中有不少神话已具有清晰的轮廓，有的经过缀合，可以得到相当完整的故事和形象，它对我国神话的传播和研究有着极其重要的意义。 上古神话 中国神话： 《盘古开天地》、《精卫填海》、《鲧禹治水》、《女娲造人》、《女娲补天》、《夸父逐日》、《后羿射日》、《共工怒触不周山》 对比其他神话 《盘古开天地》 天地浑沌如鸡子。盘古生在其中。万八千岁。天地开辟。阳清为天。阴浊为地。盘古在其中。一日九变。神于天。圣于地。天日高一丈。地日厚一丈。盘古日长一丈。如此万八千岁。天数极高。地数极深。盘古极长。故天去地九万里。后乃有三皇。 首生盘古。垂死化身。气成风云。声为雷霆。左眼为日。右眼为月。四肢五体为四极五岳。血液为江河。筋脉为地里。肌肉为田土。发为星辰。皮肤为草木。齿骨为金石。精髓为珠玉。汗流为雨泽。身之诸虫。因风所感。化为黎甿。 甿：méng百姓 《女娲造人》 天地开辟，未有人民。女娲抟黄土作人。剧务力不暇供，乃引绳絚于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人也；贫贱凡庸者，絚人也。 絚：gēng 绳索 探索人类起源，反映当时 社会为母系氏族社会。 《女娲补天》 往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火爁炎而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱，于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水；苍天补，四极正，淫水涸，冀州平。 颛：zhuān ?愚昧 反映了古代人类对自然灾害的斗争，概括了人类智慧和对自己力量的自信。 《鲧禹治水》 洪水滔天,鲧窃帝之息壤以堙洪水,不待帝命;帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹,帝乃命禹卒布土以定九州。 堙 ：yīn堵塞 反映了远古人民与自然斗争时前仆后继，不屈不挠的伟大斗争精神。 4、战争神话《山海经》中“黄帝擒蚩尤”的故事。 《共工怒触不周山》 昔者共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝；故天倾西北，日月星辰就焉；地不满东南，故百川水潦归焉。 反映了原始人对某些自然现象的幼稚解释，以及大胆想象、探索。 《后羿射日》 尧之时，十日并出，焦稼禾，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林，万民皆喜，置尧以为天子。 猰貐：yà yǔ怪兽；狶：xī猪;大猪；畴：chóu 耕地 不仅反映出战胜自然灾害的愿望，还表现了远古人民对天体自然的认识，以及对人类伟大发明――弓箭的赞美。 《精卫填海》 发鸠之山，其上多枯木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰“精卫”，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。 喙：huì鸟嘴；詨：xiāo呼唤 以悲剧的方式反映和赞颂了远古人民征服自然、百折不回、誓死不屈的坚毅精神。 《夸父逐日》 夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。 反映了人类向自然大胆的挑战；前人不忘造福后人的美德。 刑天舞干戚 6、传奇神话 　四大神话（女娲补天、共工触山、后羿射日、嫦娥奔月）之一的“嫦娥奔月”的故事，以及“吐丝女”、“羽民国”、“长臂国”、“厌火国”等的故事。 欧（呕，吐）丝之野在大踵东，一女子跪据树欧丝。（《山海经·海外北经》） 羽民国在其东南，其为人长头，身生羽。（《山海经·海外南经》） 长臂国在其东，捕鱼水中，两手各操一鱼。（《同上》） 厌（餍，吃）火国在其南，其为人兽身黑色，火出其口中。（《同上》） 创世 始祖 希腊神谱（一） 希腊神谱（二） 东西方神话的共同特点 都表现