李贽_童心说_与克罗齐_直觉表现说_之比较.pdf

第 28 卷 　第 3 期 昭通师范高等专科学校学报 2006 年 6 月 Vol . 28 No . 3 J ournal of Zhaotong Teachers College J un . 2006 李贽“童心说”与克罗齐“直觉表现说”之比较 汪 　辉 (安徽师范大学 文学院 , 　安徽 　芜湖 　24 1000) [摘 　要] 　在不同的文化背景 、时代背景 、思想背景下 ,克罗齐的“直觉表现说”和李贽的“童心说”存在许 多相似之处 ,它们都强调文学艺术的主观表现性 ,都反对艺术为道德服务 ,对艺术技巧和艺术所要表现的情感 有近似的认识 ,但又有着重大差异 。 [ 关键词] 　“童心说”; 　“直觉表现”说 ; 　李贽 ; 　克罗齐 [ 中图分类号] I0 1 　　　[文献标识码]A 　　　[文章编号](2006) ( ) 　　李贽 1527 —1602 是明中叶杰出的思想家和 行印证 。本文的宗旨是通过对李贽的“童心说”与 文学批评家 ,他早期为官 ,后受陆王心学影响 ,弃 克罗齐的“直觉表现说”内涵的比较 ,总结其相异 官讲学 。他提出的“童心说”是其文学理论的核 与相同之处 ,从而管窥中西文艺理论的普遍规律 [ 1 ] ( P. 229) 与共通之处 。 心 ,主张为文应出于真心 , 以“最初之本心” 为文 ,追求自然真挚 。作为重要的文学批评思想 , 一 、“童心说”与“直觉表现说”存在相似之处 “童心说”波及后世深远 ,李贽用它来评论创作与 作品 ,力反宣扬道学与泥古前的文风 , 明后期公安 首先 ,二者都强调文学艺术的主观表现性 。 三袁所倡导的“性灵说”,甚至到清袁枚的性灵主 李贽“围绕自然无伪的宗旨,强调了童心说的两种 张都或多或少地受此说影响 。无独有偶 , 晚生于 内涵 ,即人的本然状态与表现本然状态的真诚无 [ 3 ] 李贽 328 年的意大利美学家 、文艺评论家克罗齐 欺” ,用学者陈洪的话讲“童心说”是指“人的基 ( ) [4 ] Benedet to Croce ,1866 —1952 提出的“艺术即直 本欲望与不加雕饰的情感状态” 。李贽批判那 ( ) 觉即表现”说 ,将艺术 包括文学 看成是纯粹的抒 种通过读书识义理却又被义理遮蔽本性的现象 , 情直觉 ,是完全在内心里完成的心灵活动 ,这种理 主张做人要保持心境的本真 ,为文要表达出这种 论学说同李贽的“童心说”有诸多相似之处 。著名 纯然本真的心迹 。克罗齐认为艺术即直觉是一种 学者 、散文家林语堂就很赞同克罗齐的艺术即“直 心灵活动 ,他认为“艺术家并不是从外在现实出 觉表现”说 ,并将之与中国传统的“性灵”观念联系 发 ,改变它 ,使它逼近理想 ,而是从外在 自然的印 起来 。他认为“表现派能攫住文学创造的神秘”, [ 5 ] (